第1个回答 2015-11-19
在我小的时候跟随家人信基督教，我经常问阿姨：神既然无所不能、而且神还永远不会死，那他能把自己杀死吗？如果能那就还得死，如果不能那就不是无所不能。我的问题无人能答。过了10多年，我博览群书才弄明白这个问题：先要明白什么是“死”，例如孙悟空可以把自己杀死，(人的定义是见了阎罗王就死了。他去地狱就是等于把自己杀死了，然后在从地狱回来就是又活过来了。所以孙悟空就是一个既能把自己杀死又能永远不死的存在。
你的问题也困扰我多年，一直在追寻最初的因，以及宇宙形成之前。他当然有最初的因，也有最初的起点。首先我们要弄明白我们的世界是个什么样的世界(就好像弄明白“死”是什么一个道理）。我们的世界是个阴阳的世界，是个对立的世界，善恶、美丑，等等一切都是同时存在的，因果也一样，有因就又果，有果就又因，他们也是同时存在的。
重点：那么这个阴阳的世界是怎么来的。听好了：阴阳之前是无极。无极就是佛的境界，就是空，就是虚无，就是什么都不存在。那么从不存在到阴阳是怎么过渡的。因为阴阳是对立，所以不是先产生阴或者先产生阳，必定是同时产生的。因果也是同时产生的。如果单方面造一个因而没创造果，那么就不是对立的世界，也就还处于无极状态而没有过渡到阴阳状态。
每个人都是佛，我们不是生活在同一个世界里，而是活在自己创在的世界里。你遇到的每个人，每件事以及仙佛鬼神都是我们自己创造的。我们在创造这个世界的时候是同时创造因和果的。
我们的宇宙不是某一天创造然后结束于某一天的，而是无时无刻不在创造，无时无刻不在灭亡。你一个念头就是一个宇宙，这个念头没了下一个念头在出来又是另外一个宇宙了。（这就是“一念一世界”）。就好像一个人从小孩长到大人，不能说这个大人就是那个小孩，也不能说这个大人跟那个小孩没有关系。小孩到大人是个过渡，后念起前念灭也是一个过程。明天和今天也是这个关系。
我们无时无刻不在造因，无时无刻不在了果。今天的因果，明天灭了，后天可能又出来了，因为今天、明天、后天我们根据前念后念所创造出不同的世界（宇宙）。
基督教：神（无极）创造了一切（对立的世界），
佛教：佛（无极）创造了一切（对立的世界），
道家：道（无极）创造了一切(对立的世界），
科学家：奇点（无极）创造了宇宙大爆炸（对立的世界），
你要问的是第一因，我可以告诉你：第一因和第一果是同时存在的同时灭亡的。他是无明产生的，无明是什么？这个《楞严经》里面世尊有写。一个人照镜子，突然发现镜子里面的人好漂亮，沉迷于其中，忘记了镜子里面的是自己，这就过程就是无明。从无极到对立的世界就是这么产生的。然后根据我上面讲的，无时无刻不在产生因果同时灭亡因果，一个无明接着一个无明。每一分、每一秒是都第一因。
你说前世的种种因，其实没有前世，前世因果早都没了，我们就活在当下，你脑海里前世这个意识也是当下创造的这个宇宙里的产物。都是幻。你受的果报也是当下创造的宇宙里的产物，不是什么前世之因。要说前世之因，也只能说你刚才灭了的那个念头(世界）。你刚才灭了的那个念头已经是你的前世了。
一家之言、仅供参考。
什么地方不明白你在追问吧，我已经尽力用白话文，平常的语言来描述了。
第2个回答 2013-06-22
来看看法师的开示，依止法师我觉得会更加靠谱
问：万法皆是缘起，第一缘如何而起？谁来决定因果报应？
济群法师答：如果有第一个缘，世界就不是缘起的了。佛法的缘起理论，其最大特点是否定世界存在第一因。世界由因缘的相互作用构成，是相互依赖的。比如三根柱子靠在一起，其中，什么是第一因，什么是第二因？
至于因果报应，佛法认为，这是事物发展的自然规律。就像一颗种子埋到地里，会生根、发芽、开花、结果，并没有谁来决定它的生长。没有人决定，也不妨碍它的生长，它只是顺应自然规律而变化。又如人有生必有死，又是谁来决定的呢？也没有，只是客观规律。如果由谁来决定，就变成有神教了，就像基督教以上帝作为决定一切的主宰那样。
同修可以去看济群法师和慧律法师的开示，在法师的开示里就有相关的很多开示。大德们都说过佛法里没有第一因，具体的分析同修去查看法师们的开示
第3个回答 2014-05-06
我是初，我是终。我是起初的，我是末后的，我是阿拉法，我是俄梅戛。
我手所做的功，和我的众子，你们可以求我命定！
一切不是无偿，而是命定。
神的作为，人始终不能测透，为要人存有敬畏之心！
你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。
可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。
要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。
看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚无。那选择你们的是可憎恶的。
（第一个因都不存在，后来的因那真是无中生有了。呵呵！）
愚顽人心里说,没有神.
第4个回答 2013-06-22
（个人见解）
没有最开始的时候。
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《金刚经》：
如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何。须菩提。
过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
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这个过去现在未来的。三世之心。都没有独立自性。都是无常。都不可得。
所以在空性智慧里没有什么。过去现在和未来。
因缘也就不存在说有什么过去的因。现在的因。未来的因。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）