佛家对人生组成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
生苦。生苦有五种:
一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。
二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。
三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。
四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。
五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。
老苦。老苦有二种:
一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。
二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。
病苦。病苦有二种:
一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。
二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。
死苦。死苦有二种:
一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。
二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。
爱别离苦:谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。
怨憎会苦:谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
求不得苦:谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。
对于佛家,一切皆有缘,一切皆有果,缘起缘灭,因果轮回,只有今生吃了足够多的苦,来生才能获得好的回报,此所谓不修今生修来世。人一生下来就是吃苦的,不吃苦中苦,难为人上人。
弘一法师开示:佛说人生是苦,这苦是什么意义呢?经上说:“无常故苦”一切都无常,都会变化,佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久,会慢慢衰老病死,有钱的也不能永远保有,有时候也会变穷,权位势力也不会持久,最后还是会失掉。
以变化无常的情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。
参考资料:佛家七苦-百度百科
对人生分成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
另外还有加上五取蕴(亦称五阴盛)的“佛家八苦说”以及苦苦、坏苦、行苦的“佛家三苦说”。
以下详细介绍八苦,已经包括了你所谓的七苦。
[一、生苦]
生苦有五种:一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。
[二、老苦]
老苦有二种:一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。
[三、病苦]
病苦有二种:一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。
[四、死苦]
死苦有二种:一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。
[五、爱别离苦]
谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。
[六、怨憎会苦]
谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。
[七、求不得苦]
谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。
[八、五阴盛苦]
五阴者,色受想行识也。阴即盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发也。盛即盛大之义,谓前生、老、病、死等众苦聚集,故名五阴盛苦。
佛家对人生组成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
其中前四种是自然的痛苦,难以避免。
后三种即是一种社会现象,反映了不合理的生活现实,而苦的总的原因和概括则是求不得,
欲求长生不老不得,欲求身体健康不得。
欲求不遇怨敌不得,欲求爱侣不分不得。
这些都是痛苦,有求不得,有愿不遂,当然使人痛苦。
佛教认为人生是苦,红尘无可留恋,而造成这些问题的根本原因是什么呢?在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
扩展资料:
佛曰七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。字不过十三,然脱此诸苦需多少年?天龙八部中玄苦大师纵是玄苦大师,是否又彻底解脱七苦了呢?
临死之际“脸上又是惊骇、又是痛苦、又混和着深深的怜悯和惋惜之意”,这般表情又为哪般?遍观天龙八部芸芸众生不乏豪杰,却更恩怨纠缠,几乎无一人尽脱诸苦,可谓深得七苦之真谛。可见解脱七苦之难。
参考资料:百度百科—佛家七苦