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佛学术语九届
起行的
佛学术语
答:
【起行】由菩提心之中,发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬;于口─称名赞叹,于意─忆念观察。发起此三业之行,通常有五念门与五正行之说,前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者,后者指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等。若具至诚之心,起身口意三业之行,可于现世得亲缘等之...
三界的
佛学术语
答:
(1) 欲界(梵kāma -dhātu),为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。 (2) 色界(梵rūpa -dhātu),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生...
诸法实相的
佛学术语
答:
诸法,世间与出世间之一切万法,乃差别之现象、随缘之事;实相,其真实之体相,乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记,相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法华经卷一方便品所说,诸法实相唯佛所自证究尽,非名字、语言所能显示。盖外道、声闻等亦皆期望就诸法...
佛家讲的十善业和十恶业都有什么?
答:
十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。 十恶业——身业有三,杀生,盗窃,邪淫 语业有四:妄语,恶口(骂人),两舌(挑是非),绮语(花言巧语) 意业有三:贪心,嗔恨,愚痴。 拓展
佛学术语
,十善即十善...
识
佛学
辞典所释义
答:
在
佛学
辞典中,"识"是一个重要的
术语
,源自梵语婆哩惹儞 Parijñana,它在中文里的含义是心的异名,象征着了别或认知的能力。"识"特指心对于外部环境的感知和理解,例如《丁福保佛学大辞典》中提到的,识被定义为了别之义,即对境进行认知和分辨。唯识论认为识即是对事物的了别,而大乘义章...
佛家佛法识是什么意思
答:
4. 另外,“佛法识”也是五蕴中的“识蕴”,涵盖小乘佛教所说的“六识”和大乘佛教所说的“八识”的心王。5. 最后,“佛法识”在十二因缘中被称为“识支”,如《俱舍论》卷九所述,在正结生时,五蕴被称为识。总之,“佛法识”是
佛学
的中心思想之一,其理论贯穿大小乘、显密教、性相宗等佛教...
实谛
佛学
大词典——实谛
答:
实谛,是一个佛教
术语
,指的是真如的本质真理,也称为一实谛、一实、一谛。它与真谛的概念相一致,指的是圣者所领悟到并认为是真实且不可动摇的真理。在北本大般涅槃经卷十三(大一二·四四三中)中,有这样一段阐述:“所谓的实谛,即是指真实的法。如果一个法不是真实的,那么就不能称为实谛...
“见性”与“开悟”
答:
【明心见性】 明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。FROM:【陈义孝《
佛学
常见辞汇》】【见性】(
术语
)禅家之常语,彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰:‘直指人心,见性成佛,教外别传,不立文字。’黄檗传心法要曰:‘即心是佛,上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。
散脂大将
佛学术语
答:
散脂,梵文名为散脂修摩,中文意指密宗中的重要角色。据《陀罗尼集》记载,鬼子母神有三个儿子,长子名唯奢文,次子便是散脂大将,最小的儿子是摩尼跋陀。散脂大将在十方世界中,承担着保护众生的重任,他的使命是消除众生的痛苦和烦恼。他可以选择居住在常地或空界,拥有五百眷属,并领导着二十八部鬼神...
空相的
佛学
常见词汇
答:
空相,诸法皆空的相状。因缘生的一切法,无有自性,此即是空的相状。佛教
术语
,诸法皆空之相状。因缘生之法,无有自性,是空之相状也。智度论六曰:“因缘生法,是名空相,亦名假名,亦说中道。”同五十三曰:“须菩提常行无诤三昧,与菩萨同事,巧便乐说一种空相法门。”【又】真空之...
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