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佛学术语九届
求助:佛是否说过“唯识无境”
答:
佛学术语
,指万法唯识所现,识外无真实之境。唯识,音译作毗若底摩呾喇多;无境,又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象,系唯识学派之根本学说。 衍生之语,系唯识学派之术语,指识之显现。唯识二十论记以‘唯’即是否定外境,故‘唯识’一语意谓无境。盖识之显现乃阿赖耶识由无始以来分别薰习...
相续的
佛学术语
答:
佛学术语
,梵语sam!tati,巴利语同。即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论(大三一·八八五中):‘言相续者,谓于异时,因果不绝。’此言有为法之前因后果连续不绝,称为相续。据大毗婆沙论卷六十载,相续可分下列五种:(一)中有相续,谓死有之蕴灭,中有之蕴生;而中有之蕴续...
一切有为法,如梦幻泡影。是什么意思?
答:
“一切有为法,如梦幻泡影”是
佛学术语
,一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。 【术语简介】 佛学术语,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神,以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法,如《金刚经》(鸠摩罗什...
佛经的问题
答:
[
佛学
大词典]【摩诃萨埵】(
术语
)旧译曰大心,又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生,即菩萨之通称也。智度论五曰:‘摩诃名大,萨埵名众生,或名勇心。此人心能为大事,不退不还大勇心故为摩诃萨埵。’同四十五曰:‘摩诃秦言大,萨埵秦言心,或言众生。是众生于世间诸众生中第一...
一切
佛学
·一切
答:
在显扬十七卷的第五页中,对‘一切’的解释进一步深化:它指的是三个主要方面,即认知的三个方面——所知的境象、具有认知能力的智慧,以及能进行认知的主体。”
术语
上,‘一切’是对所有事物的总称。在玄应音义中,它解释为普遍具备,源于“十”字,代表全面。史记中提到高祖的功臣,‘一切’在这里...
悭 是什么意思,
佛学
如何解释?
答:
无恶不作报.[大毗婆沙论卷五十、俱舍论卷二十一、成唯识论卷六、瑜伽师地论卷八十九、大乘阿毗达磨杂集论卷一]丁福保
佛学
大词典 对“悭”解释如下:【悭】 (
术语
)梵名母履衍Matsarya,又曰路婆Lobha,俱舍小烦恼地法十之一.唯识随烦恼二十之一.于财与法深为耽着不能惠舍之心也....
佛学
经典有哪些
答:
《律藏》、《经藏》和《论藏》。一、《律藏》是世尊为诸弟子制定的戒律、教诫和生活规则。上座部佛教的《律藏》,依缅甸的版本分为五大册。第一册叫《巴拉基咖》;第二册叫《巴吉帝亚》。这两部分合称为“经分别”,解释比库和比库尼两部《巴帝摩卡》。这二册偏重在“止持”,即佛陀制定不能...
能所是什么意思?
答:
1、首先,“能所”:
佛学术语
。二法对待之时,自动之法,谓为能。不动之法,谓为所。二法对待之时,自动之法,谓为能。不动之法,谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告,即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰:“般若妙理亡能所,绝待对。” ——佛学大辞典 二法对待,其...
显境名言 是什么意思,
佛学
如何解释
答:
佛学术语
, 唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理,称为表义名言;而七转识之心、心所能识别对象,正如名言能彰显事物之义理,故称显境名言。[
佛学
题[高人进]
答:
(
术语
)开智悟理也。法华经序品曰:‘照明佛法,开悟众生。’八十华严经四曰:‘开悟一切愚暗众生。’...《法华经》卷一〈方便品〉云(大正9·8a)∶‘声闻若菩萨,闻我所说法乃至于一偈,皆成佛无疑。’...
佛学
讲悟性,不象科学要有证明的理论。不能用字面去分析。只要你的分析,不断积累,缘分到了,你的努力...
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