在佛学辞典中，"识"是一个重要的术语，源自梵语婆哩惹儞 Parijñana，它在中文里的含义是心的异名，象征着了别或认知的能力。"识"特指心对于外部环境的感知和理解，例如《丁福保佛学大辞典》中提到的，识被定义为了别之义，即对境进行认知和分辨。唯识论认为识即是对事物的了别，而大乘义章则将其称为神知的别名，强调其在认知过程中的核心作用。
心与境相对，通过感知和理解被称为识。陈义孝佛学常见辞汇中也强调了这一点，认为识就是心的了别功能。在现代汉语中，"识"的读音为shí，有多种含义。它既可以表示认识和识别，如识字、识别事物，也可以指具有见识和知识的人，如有识之士。此外，"识"还有款识、标识的含义，以及在特定语境下的敬称，如识荆，表示初次相见或结识。
在声调方面，shí在大陆读作shí，而在台湾、新加坡和马来西亚则读作shì。识的另一个读音zhì，主要与记忆和记号相关，如博闻强识和款识。总的来说，"识"在佛学和汉语中具有丰富的内涵，涵盖认知、知识、记忆以及人际交往等多个方面。
识， 知道，认得，能辨别：佛教术语，指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经常与心（Citta）、意（Manas）混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”