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佛学术语我爱
我爱佛学术语
答:
想要达到涅槃的境界,首先要平息这"
我爱
"之根。
佛学术语
中的"我",并非实有的实体,而是我们内心对自我存在的认知。它涉及到对自我身份的执着,这种执着往往成为束缚我们心灵的枷锁。因此,理解并放下对"我"的过度爱恋,是通往内心平静与解脱的重要步骤。通过深入研究和实践,我们能逐渐认识到"我"的虚幻...
谁能帮我搜集一下佛家的
术语
,感谢!!
答:
34、四恩:父母恩(家庭),众生恩(社会),国土恩(国家),三宝恩(宗教)。35、菩萨四摄法:布施,爱语,利行,同事。36、四德:常,乐,我,净。37、四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。38、四念住:(一)观身不净,(二)观受是苦,(三)...
爱河 是什么意思,
佛学
如何解释?
答:
佛学
大词典 对“爱河”解释如下:【爱河】犹言情天欲海。爱欲溺人,故以河喻之。此外,贪爱之心,执着于物而不离,如水浸染于物,故亦以河水譬之。八十华严经卷二十六有‘随生死流,入大爱河’之语。楞严经亦有‘爱河干枯,令汝解脱’之说。丁福保佛学大词典 对“爱河”解释如下:【爱河】(
术语
...
三界的
佛学术语
答:
(1) 欲界(梵kāma -dhātu),为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。 (2) 色界(梵rūpa -dhātu),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生...
五通
佛学术语
答:
五通加上漏尽通,总计六通。五通是凡圣皆可通达,而漏尽通则专属于无学圣者。《菩萨处胎经》中的诗句形象地描绘了凡夫与佛道通力的差异:“凡夫的五通如飞鸟,或近或远,仍受生死束缚,而佛道通则是无碍真实,慈念众生,能通达十方且不疲倦。”《宗镜录》对五通进行了进一步的分类:道通代表证悟...
无量识的
佛学术语
答:
佛学术语
,真言宗虽由释论一往立十识,其实立无量之心识也。其故,真言立心即智,智即佛,则以佛有无量,故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊,立一识八识九识十识无量识之五释:一识者,中台大日尊一种之心王也,以摄一切之心数,是与小乘成实之所立同。八识者,八叶尊八种之心...
小相
佛学术语
答:
在佛教的学术体系中,小相
佛学术语
是一个重要的概念,它也被称为随相或小四相。相对于更为普遍的“生、住、异、灭”这四大相,小相佛学术语因其产生于一刹那的思维活动而得名。它在阿毗达磨的教导中有着独特的分类,其中‘生、住、异、灭’的四相又细分为本相和随相两个层面。随相是基于‘生...
功能
佛学术语
指的是什么
答:
指能生有为法之果的功用势力。有关其中义趣,诸论之解说稍有异同。如《大毗婆沙论》卷三十九云(大正27·200a)︰谓有为法,得势时生,失势时灭。得力时生,失力时灭。得士用时生,失士用时灭。得增上时生,失增上时灭。得功能时生,失功能时灭。炽然时生,萎歇时灭。增进时生,衰退时灭...
无量识
佛学术语
答:
佛学术语
中,真言宗虽然最初由释论提出来,主张十识,但实际上,它强调的是无量的心识。真言宗认为,心即智慧,而智慧等同于佛,既然佛是无量的,那么心识也应该具备无量的特性。因此,真言宗依据胎藏界曼荼罗中的不同尊位,对心识进行了五种解释:第一种是中台大日尊之心王,它涵盖了所有心识,与...
“因爱而生忧,因爱而生怖;或使离爱者,无忧亦无怖。”什么意思?
答:
“因爱而生忧,因爱而生怖;或使离爱者,无忧亦无怖”的意思是:因为有爱所以有了忧愁, 因为有了爱所以有了恐惧,若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧。此句出自佛学著作《妙色王因缘经》,妙色王因缘经是
佛学术语
,(经名)一卷,唐义净译。说佛昔为妙色王时,求法忘劳,舍妻子并自身...
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