无量识佛学术语

Question

如题所述

Answer 1

佛学术语中，真言宗虽然最初由释论提出来，主张十识，但实际上，它强调的是无量的心识。真言宗认为，心即智慧，而智慧等同于佛，既然佛是无量的，那么心识也应该具备无量的特性。因此，真言宗依据胎藏界曼荼罗中的不同尊位，对心识进行了五种解释：第一种是中台大日尊之心王，它涵盖了所有心识，与小乘成实宗的观念一致；第二种是八叶尊的八种心王，对应性相二宗的八识理论；第三种是中台八叶九尊的九种心王，符合大乘华天的立场；第四种是十识，将除前九尊外的所有心王合并为一，称为一切一心识，加上之前的九识构成十识，也涵盖了所有心识；最后是无量识，是对一切一心识的扩展，同样包含所有心识。

显教文献中也有类似的论述，如《法华经》提到“诸佛的智慧深邃无量”，《文句九解》进一步解释为境是无边无际且恒常存在的，智慧也是如此。《华严经》和五教章下都提到心识的无尽，同样强调了无量无尽的智慧。而净影在《大乘义章》中指出，随着义理的不同，识的数量是无量的，他暂时只讨论了八识，但其他经文也暗示了同样的智慧无边的观念。

真言宗和显教虽然都强调心识的无量，但真言宗的无量心是基于密教的实践，它原本就含有无量的智慧。《吽字义探宗记下》中提到，这些观念的插入，是因为它们蕴含了佛密义的重要内容。因此，无量识在真言宗的学术体系中，不仅是理论上的概念，也是修行实践中的核心。