孔子的“民可使由之，不可使知之”是不是愚民政策？

Question

如题所述

Answer 1

“民可使由之，不可使知之”并不是推崇愚民政策的语句，这是对这一句话的一种误读，如果单从这样的断句，这简短的一句话来看，确实有愚民政策的意味；但如果从孔子整体的思想来看，孔子是断不会推崇愚民政策的。

一、“愚民政策”的误读

如果将这一句话冠以“愚民政策”之名，想必孔老夫子即便在九泉之下也要为之吐血。孔子在当时的时代绝非“愚民”的卫道士，相反，他在教育理念以及治国理念的阐发上，表现出先进而又开放的一面。

他在教育方面多次强调学习的重要性，比如“人不学，不知道”，并且提倡“有教无类”，主张“以教为政” ，孔子正是认为每一个人——无论是君子还是“小人”——都需要“学道”，这样才可以让整个社会保持稳定。

同时，在孔子的理念之中，也极力推崇“礼”“仁”，而只有通过后天的努力和学习，才能够成为圣人。因此，从孔子宏观的思想上来看这一段文字，绝不可能为“愚民政策”进行声援。

二、“治国之道”的正解

而孔子对于这一句话的正解应当是自身治国理念的一种阐发，古人对于自身的修养、君王的修养、圣人的修养有独到的见解，认为最上等的治理就是“君子之德如风，百姓之德如草”，这种善良德行的教化是需要潜移默化的，如同春雨一般，并不需要大肆宣扬，因此是“可使由之，不可使知之”，不需要百姓对其进行歌功颂德，大肆地宣扬反而破坏了这种教化的性质。而最下等的治理则是滥用恶行，为人残暴，用各种武力强迫百姓，这样的行为就违背了孔子的理念。因此，孔子的这一句话就是对于最高治国思想的推崇。

Answer 2

这句话断句是这样的:民可，使由之。不可，使知之。意思是善良的人，顺其自然。不守道德法度的人，要让他知道怎么走正道，要好好教育他。

Answer 3

“民可使由之”，老百姓可以让他们顺从；“不可使知之”，千万不能让他们明白道理。也就是说，老百姓是用来指挥的，而不是用来教育的；是用来愚弄的，而不是用来启发智慧，共同进步的。孔子的这两句话就是典型的愚民政策。

Answer 4

关于“民可使由之，不可使知之”的断句，是有争议的，我个人倾向于主流的断句方式，即“民可使由之，不可使知之”，这样断句当然是愚民，但也不是完全的愚民，在孔子及孔子之前是时代，很多人是没有经受过教育的，认知能力远远比不上受过教育的，在需要“使民”的时候，如果先要让“民知”，其实是不现实的，所以孔子这句话虽然愚民，但也与那个时代的教育水平相匹配。

Answer 5

孔子的这种思想并不是愚民政策，这种思想是为了让国家的君王能够更好的进行国家的管理