为何论语中，孔子认为“民可使由之，不可使知之”？

Question

如题所述

Answer 1

首先我们来了解以下这句话的出处，子曰："民可使由之，不可使知之。" ——《论语· 泰伯篇》。这句话不长，但是由于中国的古文是没有标点符号的，所以各种断句方式都可以解释出不同的意思来。“民可使由之，不可使知之”是一种断法，“民可使，由之；不可使，知之”是一种断法，“民可，使由之；不可，使知之”也是一种断法。 

那么，我们到底要如何理解这句话呢？

我们都知道，句子释义不清，赶紧看上下文。可是《论语》是像《道德经》一样各章节并列通解，德经在前亦可，在后亦可的形式，还是有统一的、递进的逻辑思想的作品呢？

《论语》是孔子的学生们一起整编的，回忆固然是散乱的，但是编撰过程必然是有序的。这一点和悉达多的弟子们整理他的经文不同，因为中国人比印度人更看重手写笔记载，而佛家第一次经文整理完全是口头记录，所以《论语》在书写前必然经过孔子几位学生审核真伪、编排次序的，一旦成书，千年无改，不会像释家对悉达多的原始教义产生那么多的分歧。

所以《论语》中每一章的每一句的存在，都有一定的论述逻辑在里面。我们自然可以根据上下文来搞清楚这句话的正确理解。

我们只有了解了孔子的施政理念，在他的语境下解释出来这个句子的意思能合理地进行逻辑自洽，才是正确的理解。而“愚民”之说，是与孔子的理念相违背，那就必然是错误的。

孔子提倡“有教无类”，又是号称“万世之师”的圣人，最讲究的就是“教化”，也就是说通过诗书礼仪、楷模效应等，让全社会都达到一定程度的道德水平。这正是“使知之”的过程，怎么可能会“不可使知之”？

所以这句话本人的理解是断句应该是：民可，使由之。不可，使知之。不知道各位是不是和我看法一样，欢迎大家积极留言讨论。

Answer 2

这是儒家经典的愚民政策。因为儒家说到底还是为中央集权所服务，因此为了保障中央集权，巩固皇位，因此推出这样的思想。

Answer 3

这句话在现在解释中是有歧义的，但是比较合理的是如果百姓可以，就让他们自由，如果不可以，就教导他们。这符合孔子的有教无类，因材施教的思想。

Answer 4

由，由着……性子。知，知之为知之，不知为不知，是知也。——民可使由之，不可使知之。即:老百姓，可以由着他们的性子去做事；而不可能让他们真正懂得什么道理并按照这个道理去做。——那具体怎么做呢？上行仁义，民自逐利。对老百姓，先富而后教。

Answer 5

说错。孔子并不是没有错误的人，这句话本身经不起推敲。