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八识五十一心所讲解
什么是
八识五十一心所
答:
八识
又名本觉识,因为在八识之内,有佛陀的觉性隐存,若能显现,众生便得真实的智慧,离诸虚妄,能成正觉。 八识又名真识,因为它与真如本体相通,与最终极的、至真、至善的法同体。 八识又名家识,因为一切法皆由它的活动而起,一切心物皆从它体内流出,为一切心物所依,如众生出生的家一样。 八识又名本识,因为它...
佛说人之
五十一心所
答:
八识
是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿陀那识。
五十一心所
又分六位。遍行五:触、作意、受、想、思。别境五:欲、胜解、念、定、慧。善十一:信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行拾、不害。烦恼六:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。随烦恼二十:忿、恨...
八识五十一心所
是什么?
答:
八识
是 前五识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识;第六识:意识(第六意识)第七识:末那识 第八识:阿赖耶识。心所是指心识的状态,共
五十一
种(具体百度,不一一列举)。属于唯识宗(法相宗)理论,玄奘大师一脉
八识
规矩颂原文解释
答:
一、原文 前五识颂 性境现量通三性,眼耳身三二地居,遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。五识同依净色根,九缘七八好相邻,合三离二观尘世,愚者难分识与根。变相观空唯后得,果中犹自不诠真,圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。第六识颂 三性三量通三境,三界轮时易可知,相应
心所五十一
,...
八识
是什么?
答:
八识
就是,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。末那是属于心意识,八识不是不是慧命,而是
八识五十一心所
,就是我们的妄心和妄念,既不是自性也不是法身。
佛教 多少心识
答:
小乘佛教只讲六个识——眼、耳、鼻、舌、身、意,以第六识作为连贯生命之流的主体。大乘佛教增加两识——末那识和阿赖耶识,共有
八识
,是以第
八识
作为连贯生命之流的主体。
《
八识
规矩颂学记》11.26
答:
“相应
心所五十一
,善恶临时别配之。”
五十一
个心所法都有,与第六意识心王相应而起的心所法,五十一个全备。心王、心所相应。要知道它并不是说心王与全体的心所同时生起,而是看临到时候的情况,一部分的心所来与之相应。第六意识生起,当然触、作意、受、想、思,这五个遍行心所肯定生起的,...
"三心二意"中的“三心”是指什么?“二意”又是指什么?
答:
三心二意是佛教的名词,法相宗里面讲的—心、意、识叫三心。心是阿赖耶,意是末那,识是前六识。就是我们说的
八识
称之为三心。二意—末那是意根、第六是意识,八识里面这二种叫二意。诸位读百法明门论就晓得,八识、
五十一心所
,都排列在有为法,金刚经上‘一切有为法,如梦幻泡影。’三心二...
什么叫妙明真心
答:
这心是和环境集合起来而生出的,不是片面单独起的,所以称为集起为心,也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。”要详细谈它的形象和内容,法相宗《成唯识论》说得很清楚,它可以分为八大心王和
五十一心所
。这里为了节省时间和篇幅,不详细说它了,请读者自己去研读《成唯识论》吧。 心既如斯,性又是何物呢?性...
意根与嗔
心所
不相应,那生气是哪一个
答:
生气的是第六意识。佛教唯识学把心意识分为八种:前五识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识 第六识——就是我们胡思乱想的这个意识。喜、怒、哀、乐都是这个心识。与
五十一心所
法相应。第七识——称为“意根”,它没有喜怒哀乐。也称“我执识”。《俱舍论》︰‘意根通是七心界摄’第
八识
—...
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