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八识五十一心所讲解
八识
心王里的舌识心
答:
探讨佛法中的核心,我们继续揭示舌识心的奥秘。在《佛学大辞典》中,
八识
心王这一概念揭示了眼识心王与
心所
的互动关系,心作为识的根本,而识则因心而生出各种作用。心与识,一脉相承又独具差异。识如大海,无边无际,每个人、每个时代都拥有独特的识。原始人与现代人,知识者与无知者,其识千差万...
阐述唯识宗的缘起观?
答:
心法指
八识
,
心所
法指相应于心法而起的意识现象,色法指有质碍的现象,相当于现代人所谓物质现象,包括眼耳鼻舌身五官(根)和色香味声触法六尘(认知对象),心不相应行法指与心色二法不相应的法,又称为“非色非心法”。无为法与有为法相对,指无有造作的法,即“不生不灭,无去无来,非彼...
佛教中的心指的是什么
答:
根据《瑜伽师地论记》卷一上记载,阿赖耶识在初受生时,其依托之处即为肉心。如果识离开肉心,人的身体就会死亡。在密教中,依据《大日经疏》的说明,通过观察肉团心中的八叶莲花,可以成就毗卢遮那佛身,因此肉心被理解为众生的自性真实心。2. 缘虑心:梵语为质多(Citta),是指
八识
心王及
心所
...
第
八识
在不同境界和作用下的详细解析是什么?
答:
境:第
八识
的主要存在状态,涉及到其基本环境和范围。量:以现量为核心,体现其直接认知的特点,无任何遮蔽和遗漏。三性:具有无覆无记的特性,即既不覆盖也不记录一切,保持纯粹的觉知。界地:依附于欲界、色界和无色界,这是根据个体业力的不同而产生的不同层次。相应
心所
:与遍行五种心所相应,...
佛或菩萨是否亲口说过阿赖耶识永无法坏灭?
答:
2. 阿赖耶识的本质虽然不会坏灭,但它具有异熟的特性,这意味着它能够根据业力在不同的生命中成熟果报。由于这一特性,阿赖耶识支持着
八识
心王和诸
心所
法的持续运作。3. 阿赖耶识的本体不受老、死、生、禅的束缚,因为它永远不会坏灭。即便是集齐所有佛的力量,也无法破坏一个蚂蚁的阿赖耶识。因此...
六因说明
答:
六因的分类主要依据其功能,而非体性,只有四种基础类型。在智生因中,智指的是立论者的智慧,而在智了因中,智则是指对立者的智慧,两者性质不同,无法合并。言生因和言了因中的“言”均指向立者使用的言语,而义生因与义了因则指言语中的意义。实际上,言生因与言了因本质上是一致的,义生因...
六因因明用语
答:
在因明三支作法的探讨中,第二类因,即生因与了因,被细分为六个层次。首先,生因分为三种:(1)言生因,立论者使用的论据语言,它能促使听者理解,例如立论者提出“因于所作性”,这启发问难者理解“声是无常”的宗义。(2)智生因,指的是立论者的智慧,因为智慧是言论的基础,它直接促成了...
六因将无始以来之妄想习因分为六种
答:
六因理论分析了无始以来的妄想习性,将其细分为六种不同的类别:首先,"当有因",或称"当因",指的是妄想的意识引发相应的果报,即一念妄想导致相应的结果。其次,"相属因"或"相续因",描述的是妄心在内心依赖于
八识
,同时与外界六尘相互作用,产生善恶业果。这种过程是连续不断的,从现行行为影响...
佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
答:
总结来说,这四种缘起说揭示了有为法的生起始终离不开八个识的作用。因缘主要与第
八识
相关,等无间缘与第七识相关,所缘缘与第六识相关,而增上缘则与所有识相关。这告诉我们,有为法是八个识的心、
心所
变现而来,不能离开
八识
而独立存在。因此,佛教认为宇宙万法与八个识密切相关,离开这八个识...
《
八识
规矩颂学记》
答:
因为凡夫都执着于实我实法,说到心的时候,也会妄执有一个整体的东西存在,因此唯识家就将
一心
分析为
八识
,来破除凡夫的执着。前五识就很浅显:我们的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,这个五识,六根对六尘生六识,这个都是比较浅显、容易懂的。 眼识是依于眼根缘色尘境,所生起的了别认识作用,也就是我们的视觉作...
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