这句话出自:《菩提本无树》,意思是:天下的事,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是无穷无尽;那又何必不把不去了结作为了结这些烦心事的方法呢?
扩展资料:
菩提偈
菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。
原文解释:
这个是六祖惠能大师的一个四句偈
这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
参考资料:
这句话出自《菩提本无树》,意思是:天下的事,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是无穷无尽;那又何必不把不去了结作为了结这些烦心事的方法呢?
"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。
关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍"一日唤门人尽来",要大家"各作一偈"。并说"若悟大意者",即"付汝衣法,禀为六代。"弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:"身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。"
相关例句
1、烦事未了又来了, 难以不了了之。
——子贺齐兰
2、旁观拍手笑疏狂,疏又何妨,狂又何妨!
——刘克庄《一剪梅》
3、世上,事了,忧未了,不如不了了之矣。
——衍悔大师《少年包青天》
4、世人无法偏设法,然知法犯法。烦事未了又来了,难以不了了之。
——金庸《连城诀》
5、所谓以天下为己任,通俗解释就是天下都是老子的,天下事就是本人的私事。
——当年明月《明朝那些事儿》
6、夜冷梦长,长不过人海茫茫;人走茶凉,凉不过青丝成霜。 来似飞花散似烟,烟散花落似流年。 同心而共济,始终如一。 逆风的方向,才最适合飞翔。
没有回忆的人生,未免苍白了一点。 任阳光匆匆流淌,斑驳了彼此的时光。山高水流长,天涯何妨,流离不过远方。 看月影朦朦易逝,模糊了彼此的记忆,天高淡云影,离去何妨,十年岂为时光?
——《佛经》
7、天下事当于大处著眼,小处下手。
——曾国藩《致吴竹书》
本回答被网友采纳“天下事,了犹未了,何妨以不了了之。”意思是:天下的事情,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是无穷无尽;那又何必不把不去了结作为了结这些烦心事的方法呢?
原文可以理解成,出家人不管是出于什么原因的出家修行,修行无固定模式,只要心诚,最终都会成佛。
后一句可以理解成,出家人在出家之前,尽管有各种各样的未了之事,既然已经出家修行了,何不以不了了之。
对于世人,我们也可以理解成,我们做事为人,没有固定的模式,只要是好的起点好的目的没有恶意的行为,我们只要认真对待就可以了。没有必要过于牵强。
天下的烦心事太多太多,人与人之间的,人与事物之间的,快乐的,不快乐的,我们都不应该多余计较。只要是怀着一颗大无畏的心,不要太在意世事的得与失,成与败,好与坏。我们才能过的快乐。
扩展资料
这是一幅对联,原文是“世外人,法无定法,然后知非法法也。天下事,了犹未了,何妨以不了了之。”上联是说:人活在这个世上,待人接物,为人处事其实并没有什么特定的固定的某一种法则,当你明白了这一点后,你就能懂得:原来没有固定的法则其实就是一种法则。
下联是说:天下的事,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是无穷无尽;那又何必不把不去了结作为了结这些烦心事的方法呢?
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.世间人,法无定法,然后知非法法也; 这句话出自:《菩提本无树》,意思是:天下的事,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是无穷无尽;那又何必不把不去了结作为了结这些烦心事的方法呢?
拓展资料:
"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。
关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍"一日唤门人尽来",要大家"各作一偈"。并说"若悟大意者",即"付汝衣法,禀为六代。"弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:"身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。"
首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首"无相偈",使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调"时时勤拂拭",后人以其主张"拂尘看净",称之为"渐修派"。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住"见性成佛"的关键,被称为"顿悟派"。
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