哲学探讨宇宙万有之真理，宗教号召生死依归。关于生死，有三种说法：(一)死后即灭，如唯物论者。(二)死后精神长存，有升天入地狱之别。(三)重现实人生，尽人本位，或追求幸福，或顺自然。佛教看待生死不同于以上说法，认为宇宙万有本体为一元，空为体，心物为用。生命如海水泡，变迁如轮转，分为六道，归纳为三世。佛教认为生命变迁非自然有，因缘而生，因缘者，条件相排相吸，结合成生命。生命以心识为亲因缘，以物质形器为增上缘，以生命持续为所缘之缘，以生生不已为等遍无间之缘。生命存在为一种力之表现，名业力，由心识所成。业者，作用运动之意。力有强弱，有相排相吸之矛盾。心理有善恶念力，发生同类易感之用，故有天堂地狱之分。因缘总和，得果报。忠臣孝子等，宁舍非理性之生，趋理性之死，迁住胜善之理性境域。佛法尚了生脱死，超脱生命变迁，返寂然不动、常寂光明之本性，与本体合一。大乘了知全波是水，全水是波，波水成坏，借因缘生，终灭返空。动静空有，为本体法尔天然之用相。大乘菩萨道中，观察生死如梦幻，不住不得，唯兴同体之悲、无缘之慈，牺牲自我，救度群迷。知此病态，见及本体，证入不生不灭，往来自由，去住由我，此佛教之教也。
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