王阳明原本很相信朱熹的“格物致知”说法，于是七天七夜认真观察竹子，但最终没悟出竹子的“理”来，反而生病了。他改变了对“格物致知”的看法，提出了“致良知”的观点，否定了“格物致知”。他主张“内省”，提高自身修养，从“心”思考事物的规律，达到“知行合一”。
王阳明对“格物致知”的否定,其影响好像是负面的.“格物致知”出自《礼记.大学》：“致知在格物,物格而后知至” .其中的“格”是研究的意思,“物”指客观事物,“致”是取得,“知”就是知识、认识.“格物致知”就是研究客观事物取得知识.荀子说“大天命而思之,制（知）天命而用之”,就有些崴了,大体上还不错.崴就崴在他把“格物致知”简化为“大而思”,其中可能的实验研究被排除了。