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阿赖耶识指的是什么
请教:“当观法界性,一切唯心造”中的“心”指得是八识中那一识?
答:
指的是
第八识,第八
阿赖耶识
,是八个识中最重要的一个识。它是前七识的根本(前七识由第八识的种子生起),也是宇宙万法的本源。这宇宙万法本源作何解释?原来第八识摄持万法种子,在‘因能变’时,种子生起第八识;在‘果能变’前七识相继生起,八
识识
体各各生起相、见二分。而第八识的见分...
佛教名词阐述:
什么
是“有分
识
”
答:
有分识,即指成为三界生死的根本原因之识;此识周遍三界,相续不断而恒常存在,故为三界众生生死不已之根本因。早在部派佛教时代,上座部与分别论者等,皆称此识为有分识,至大乘思想兴起后,唯识宗以‘
阿赖耶识
’为宇宙万法之根本原因,遂根据上述上座部之说,而以有分识为阿赖耶识之异称。[梁译摄大乘论释卷二、成...
为
什么阿赖耶
是唯识宗的核心?承许阿赖耶有哪些必要
答:
唯识学借建立第八识来说明宇宙万有的来源、特性与变化规则的这种缘起论,学界称之为“阿赖耶缘起”。其二,种子与现行 所谓“种子”,“谓本识中亲生自果功能差别”。本
识是阿赖耶识的
另一个译名。这句话的意思是说,种子是指贮存于阿赖耶识中的能够生起各各不同的事法潜在能力。现行则是指贮存于...
佛教中因果通过
什么
控制灵魂进入哪一道轮回,一个人有一个
阿赖耶识
...
答:
“因果通过
什么
控制灵魂进入哪一道轮回”?如上,“因”成熟的时候,“果”自然显现;并非“因果”具有“拣择性”,能“控制”什么事件的生灭。其次,佛教没有“灵魂”之说;往来三世,流转生死的主体,其实就是“真心”(
阿赖耶识
)。因为唯有此心恒常不灭。其余种种心,皆是生灭法。“灵魂”应该是...
佛教的第7识末那
识是什么
?和第6识意识有什么区别?
答:
”此中本来无常,末那识以这样虚妄的东西为我,因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围,它本身并不造作善恶之业,但因它执着自我,所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我
是什么
呢?就是最后一个
阿赖耶识
。一、末那识 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量...
佛教说的心是指身体的那个部位?
答:
1、肉团心。肉团心是身体器官,它虽然是物质的,却是我们精神的依托、思维的依托,所以把它叫做心。2、缘虑心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界,心有所思、有所虑,叫做缘虑心。缘就是对象,虑就是主观思维活动。主客观一经接触,就有思维活动。3、集起心。就是指八识心王
阿赖耶识
。集指八识...
第六
识
意识?究竟
是什么
呢
答:
略说第八识(
阿赖耶识
): “八识心王”之中,唯有第八识“遍一切时”、“遍一切处”(涅盘之中,唯有此识不灭,前七识全部断灭;故名“涅盘本际”);这与不生不灭的真心体性相同;前七识则无有这样的体性。其次,第八识(阿赖耶识)又名“如来藏”,经中有云:“如来清净藏,世间阿赖耶;如金与指环,展转无差别”,...
见分的
阿赖耶识的
功能
答:
一、见分的功能 见分是指心对境的作用,能够了知外境。在修行中,见分是认识一切现象的功能,是心对外界事物的知觉和感知。二、相分的功能 相分是指心所变现的境界,包括一切色法。在修行中,相分是心所认识的一切现象,是心对外界事物的表现形式。三、自证分的功能 自证分是指心对境的领纳和...
八识生起诸缘表,
阿赖耶识的
生起需要四缘?
答:
阿赖耶识
: 赖耶取境要四缘,即根缘 (赖耶识依末那识为根) 、境缘 (其境为根身、器界、种子) 、作意缘、种子依缘。
如何正解第八
阿赖耶识
?
答:
前几天,学生提出了“第八
阿赖耶识
如何生成”的问题,有几位网友给予解答,其中我选了“唯梅子”提供的解答为最佳答案,而我仔细斟酌后觉得“T深深海底行T”老师的回答才是正确的,请... 前几天,学生提出了“第八阿赖耶识如何生成”的问题,有几位网友给予解答,其中我选了“唯梅子”提供的解答为最佳答案,而我仔细...
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