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论语八佾篇原文及翻译注音版
论语翻译及
延伸解读(三)—
八佾
(yì)篇
答:
在
《论语》
的
八佾篇
中,孔子以其深刻的洞察力,揭示了礼仪与品行的内在联系。他严词批评季氏僭越使用天子规格的八佾舞蹈,这不仅是对礼制的破坏,更是对品行的亵渎。孔子强调,"人而不仁,如礼何?",说明礼仪的价值在于其背后的人格体现,而非表面的形式。林放的疑问促使孔子进一步阐述,"宁俭宁戚",他...
《
论语
•
八佾篇
•第十七章》—一只羊引发的讨论
答:
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”【注】 子贡,姓端木名赐,卫国人,孔子杰出弟子,孔门十哲之一,曾在鲁国和卫国为官,极善言辞。朔,每月初一,新月出现之日。告朔,一项包含祭祀仪式的政治活动。告,读gù。上告下之义。饩羊,用于告朔之礼的祭祀用羊,是未烹...
论语
第十二章学而
原文
,注释,
翻译
与解读
答:
论语
第十二章学而
原文
,注释,
翻译
与解读如下:1、学而篇 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文
:孔子说:“学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有...
论语八佾篇
第二十四章
答:
【
原文
】3·24 仪封人(1)请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰:“二三子何患于丧(3)乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(4)。”【注释】(1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。(2)从者见之:随行的人见了他。(3)丧:...
子曰 当仁 不让于师
翻译
答:
孔子说:“寻求真理的时候,凡是不合乎仁的,必须据理力争,就是有老师在面前,也决不能迁就退让。”一、
原文
:春秋 孔子与其弟子《
论语
·卫灵公》:“当仁,不让于师。”二、引证解释:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。三、示例:吴组缃 《山洪》二九:“他...
论语八佾篇
第三第16章怎么理解
答:
【
原文
】16.子曰:“射不主皮,为(wèi)力不同科,古之道也。”【注释】①皮:皮,用兽皮做成的箭靶子。②科:等级。【
译文
】孔子说:“比赛射箭,不在于穿透靶子,因为各人的力气大小不同。自古以来就是这规矩。”【评析】“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式,属于周礼的内容之一。孔子在...
论语八佾篇
中第一则 是可忍也,孰不可忍也,究竟怎么
翻译
。忍心去做还是...
答:
原意:如果这样的事情都可以被容忍,还有什么是不能容忍的。形容不可容忍到了极点 讨论:根据孔子为人修养可知其本意并非告诫后人什么忍或者什么不忍的观念,而是慨叹季氏的背礼之道,以喻后世,僭越之道起于微小。
八佾
,宫廷乐舞制,八人一行为一佾,八佾则是八八六十四人,六佾是四十八人,四佾是...
《
论语
•
八佾篇
》|| 争亦有道
答:
译意:孔子说:“君子没有什么可以与人相争的事情。如果有的话,那就一定是射箭。比赛开始的时候,先相互作揖谦让,然后上场。比赛完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”道家思想中多是提供不争的思想,《道德经》中这种言论不少,“夫唯不争,故天下莫能与之争”、“水善...
子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也”
翻译
。
答:
杞:周天子封夏之后代于杞国,以奉夏之祀。宋:商朝灭亡后,周封商之微子于宋,以存商汤之祭祀。钱穆:周之封建,兴灭国,继绝世,故封夏、殷二代之后于杞、宋。徵:即“证”,证实、证明。文献:文,指典籍。献,贤人,秉礼之贤士大夫。出自
论语·八佾篇
。内涵:这一段话表明两个问题。孔子对...
《论语》翻译
答:
八佾篇
第三 1. 孔子谓季氏(1),“八佾(yì)舞于庭,是可忍(3),孰不可忍也!” 【注释】 (1)季氏:鲁国正卿季孙氏,即季平子。 (2)八佾:佾音yì,行列的意思。古时一佾8人,八佾就是64人,据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾。 【
译文
...
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