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得到的多助失道者寡助文言文
得道
多助
,
失道寡助
原文_翻译及赏析
答:
一、《得道
多助
,
失道寡助
》这篇短文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”还是“得道者多助,
失道者寡助
”? “天时不如地利,地利不如人和”是中心论点,“得道者多助,失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜...
《得道
多助
,
失道寡助
》是哪篇文章里面的?
答:
《得道
多助
,
失道寡助
》,出自《孟子·公孙丑上》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能
得到多
方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里,我们把“道”理解为“正义”。那么...
得道
多助
,
失道寡助
原文及翻译
答:
得道
多助
,
失道寡助
原文及翻译:得道者多助,
失道者寡助
,翻译:能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。《得道多助,失道寡助》作者:孟子,朝代:先秦。天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时...
得道者
多助
,
失道者寡助
出自哪里?
答:
《得道
多助
,
失道寡助
》,出自《孟子·公孙丑上》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能
得到多
方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里,我们把“道”理解为“正义”。那么...
孟子得道
多助失道寡助
原文及翻译
答:
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者
多助
,
失道者寡助
。寡...
得道者
多助失道者寡助
原文翻译
答:
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者
多助
,
失道者寡助
。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。译文:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的...
得道
多助失道寡助
这篇
文言文
翻译
答:
《得道
多助失道寡助
》原文:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰,域(yù)民不以封疆之界,固国不...
得道
多助失道寡助文言文
的翻译
答:
然表示这样,而是表示转折。出处:战国.孟子《得道
多助
,
失道寡助
》。原文节选:三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。译文:方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。采用包围的方式攻城,一定是
得到
有利于作战的...
得道
多助失道寡助的文言文
翻译
答:
然表示这样,而是表示转折。出处:战国.孟子《得道
多助
,
失道寡助
》。原文节选:三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。译文:方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。采用包围的方式攻城,一定是
得到
有利于作战的...
得道
多助失道寡助
原文及翻译
答:
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者
多助
,
失道者寡助
。寡...
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