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常用佛学术语
一合相是什么意思
答:
一合相,
佛学术语
,谓世界为微尘之集合者。语出《金刚经》第三十品:“若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事”。
佛教中说众生平等,为什么?
答:
佛教所说的众生平等,应该是指人、动物、植物以及其他形式的各种生命都是平等的,不能因为强大就看不起或者伤害弱小的生命,各种生命也应该都有接触
佛学
的机会。要明白佛教中所说的众生平等,首先应该知道佛教中说的众生指的是哪些生命。众生是
佛学
中的专用
术语
,一般不了解佛学的人是不太清楚这是什么意思...
相续的
佛学术语
答:
佛学术语
,梵语sam!tati,巴利语同。即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论(大三一·八八五中):‘言相续者,谓于异时,因果不绝。’此言有为法之前因后果连续不绝,称为相续。据大毗婆沙论卷六十载,相续可分下列五种:(一)中有相续,谓死有之蕴灭,中有之蕴生;而中有之蕴续...
诸法实相的
佛学术语
答:
诸法,世间与出世间之一切万法,乃差别之现象、随缘之事;实相,其真实之体相,乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记,相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法华经卷一方便品所说,诸法实相唯佛所自证究尽,非名字、语言所能显示。盖外道、声闻等亦皆期望就诸法...
佛家讲的十善业和十恶业都有什么?
答:
十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。 十恶业——身业有三,杀生,盗窃,邪淫 语业有四:妄语,恶口(骂人),两舌(挑是非),绮语(花言巧语) 意业有三:贪心,嗔恨,愚痴。 拓展
佛学术语
,十善即十善...
九的
佛学术语
答:
九十八随眠 677九十六种外道678九上缘惑679九山八海680九孔681九心轮682九方便683九方便十波罗蜜菩萨684九世685九句因686九句对问687九地688九地九品思惑689九字690九字名号691九字曼荼罗692九年面壁693九有情居694九次第定695九色鹿经696九住心697九佛事698九劫699九乳梵钟700九味斋701九帖702九果...
我爱
佛学术语
答:
对于
佛学术语
,我们常常将其中关于"我"的概念视为自己的深深执着。这可以被通俗地理解为自爱心。在佛学的视角中,这种"我爱"源自第七识对第八识的困扰,它正是四根本烦恼之一。唯识论对此进行了深入阐述,指出"我爱"实际上就是"我贪",对自我所持有的观念产生深深的迷恋,因此称为"我爱"。《圆觉经...
佛教的轮回的哪几道?
答:
六道,
佛学术语
,指有情生活、轮回于其中的六个界别。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生...
佛教所言一切有为法,是什么意思?
答:
其中一切有为法,泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神,以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语,读音是zuò rú shì guān,泛指对某一事物作如此的看法。这是
佛学术语
,出自于《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子。
佛学
(教)中赖耶三相是什么意思
答:
佛学术语
。唯识宗以阿赖耶识之自体本具诸法之因与果,为显其体、义之差别,而立三相。(一)自相,为第八识自体之相。此阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义(称为赖耶三藏),与杂染(诸有漏法)互相为缘,故有情执之为自内我,此即显示初能变识之所有自相能摄持因与果。盖因第八识能摄持杂染...
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