第1个回答 2011-11-07
说李闯的农民阶级局限性在于他没有能够完成真正意义上的阶级革命，他造反的结果只不过是从被统治阶层成为了统治阶层并没有从根本上改变社会制度，所以他进行的只能说是一场造反而不是革命，既然是造反就要放到当时的社会状况下来看他的失败。如果仅从战略上分析，李闯从攻破潼关到进入北京速度过快并没有稳定住后方，这也是一片石兵败以后一泻千里的原因，其二在于明知道自己兵力兵种不占优势还跟对方打野战是为骄兵。从政治上来看就是由于他出身农民又没有改变制度那么在原有封建制度下就要遵守封建官僚的一套游戏规则，很显然他破坏了规则没有获得统治阶级也就是地主阶级的认可才导致了最终的失败。纵观中国历史，农民起义是国家灭亡的原因但是从来没有农民出身的人能够最终获得政权，刘邦算是个地位够低的了但好歹还算个国家公务员，朱元璋虽然是个要饭的但也是当过和尚受过教育而且利用了宗教。本回答被提问者采纳
第4个回答 2011-11-07
农民阶级局限性。
死因有七八种。关于闯王的归宿，数百年来，各种记载和传说扑朔迷离、人各异词。归纳起来，大致有七种说法：一、死于黔阳罗公山；二、死于辰州九宫山；三、死于通城九宫山；四、死于通山九宫山；五、死于广西峡山；六、死于石门夹山；七、死于平阳。另外还有十四种说法，但大致也是在上述的几个地区之内。上述的诸种说法又相联系，到底孰真孰伪，让人莫衷一是。不过，只有两种说法所据史料较为翔实，且影响较大，即湖南石门夹山逃禅为僧说和湖北通山县九宫山遇害说。而这两说之间争来争去，各执一词，又各有所本。
关于隐寺为僧,目前反响很大,
李自成逃禅石门夹山一说，流传极广。湖南省的石门县古称澧阳，又称澧州。据清代乾隆年间的《澧州志林》所收澧州知州何璘的《李自成传》一文称，李自成兵败，独窜石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。文中所指夹山即夹山寺，该寺位于石门县东15公里的三板桥，是一座唐代古刹，寺内遗有与此说相关的一些碑记塔铭、诗文残板，以及奉天玉和尚的骨片和包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括在1980年的考古发掘中发现的诸多文物。这些无疑构成了此说的有力佐证。
而从姚雪垠所著的<李自成>,这奉天玉和尚,指的是李自成手下的一员大将田见秀,字玉峰,时常言功成后,便要隐居山林为僧.到目前为止关于李自成的死因还是个谜,是否为僧尚缺乏依据,诸位有何高见不访一谈.赞同4| 评论
第5个回答 2011-11-20
我觉得李自成手下没有优秀的谋士 这是主要的原因 牛金星都当了军师 真是可发一笑 他算什么谋士？ 根本不会指挥士兵 根本不会用计策 战争得用脑筋 简单地硬碰硬很难取得胜利 下面是我在百度搜的内容 请参考
不过，李自成起用的这些知识分子，大都是些下层的失意文人。如牛金星，天启七年举人，“通天官风角诸书，亦颇讲孙吴兵法”，曾做过塾师。因儿媳之死，与姻翁王士俊反目兴讼，被官绅合谋诬陷，逮进大牢，革去功名。河南人宋献策，连个秀才都不是，但粗通文墨，“精于六壬奇门遁法及图谶诸数学”。崇祯十四年，经牛金星引荐加入起义队伍后，向李自成献上“十八子主神器”的谶语。还有一位流传很广的所谓李自成的“谋主”--河南杞县的李岩，自清代以来就有不少人考证其为“乌有先生”，就算实有其人，也不过是个举人。后来，随着起义势力的不断壮大，李自成还任用了其他谋士，但层次都不高。这些下层知识分子，长期生活在乡野或江湖之间，不仅缺乏带兵打仗、从政治国的经验，而且视野狭隘，不能准确把握全国形势及其走向。他们的出谋划策，也就不免出现这样那样的偏差与失误，从而埋下日后败亡的祸根。