一、无可无不可
出处:
我则异于是,无可无不可。
原文:
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”
出自《论语》。
译文:
古今被遗落的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连。孔子说:“不降低自己的志向,不辱没自己的身个分,是伯夷、叔齐吧?”又说:“柳下惠、少连降低了自己的志向,辱没了自己的身份;但他们言语合乎法度,行为合乎思虑。
他们不过如此罢了。”又说:“虞仲、夷逸避世隐居,放肆直言,修身合乎清高,弃官合乎权变。我则跟这些人都不同,没有什么是非这样不可的,也没有什么是非不这样不可的。”
二、无为无不为
出处:
出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。
意思:
道总是无为的,但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事。
自然,道家的核心概念之一。道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。
但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。
只有“创造自然的自然”才是最自然的,因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。
三、总结
没有什么是非要不可的,只要遵循规律就好。
扩展资料
解读:
“柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”——孔子又说:柳下惠、少连降低了自己的志向,辱没了自己的身份,但他们说话堂堂正正,做事中规中矩,言语合乎法度,行为合乎义理;虽然能做到这样的境界已是了不起了,但也不过如此而已。
“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。”虞仲、夷逸两位隐士虽然隐居避世,但是敢于大胆直言。他们生活过得清清白白,不与社会同流合污,不受社会习染。
“废中权”——“被废置不用”也是自己的生活方式,中权的“权”作为权术来理解不太准确。“废中权”是指一种生活态度,或是说适合自己的生活准则一种生活方式。
“我则异于是”——孔子说,我和他们三类人都不同,不同在什么地方呢?“无可无不可”。 这句话说得非常高明,老子讲无为无不为,孔子在这里冒了一句“无可无不可”,
前面孔夫子说“毋意、毋必、毋固、毋我”,这里又说“无可无不可”——不要用一些规矩把自己捆绑起来,使自己动弹不得。老子说“上善若水”,而孔夫子这句“无可无不可”可以说是“上善若水”的儒家说法。
孔子用儒家的方式说,老子用道家的方式说,但他们所说的含义是一样的。我们在社会生活中要保持自己精神的灵活性,保持自己价值观的灵活性,要以不变应万变。
不变的一面——自己的道德准则、“仁义礼智信”的基本原则不能变,但是生活、工作的方法、策略就不能僵化了。
参考资料:百度百科——无为无不为