《百家姓》的前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。其他《百家姓》的排名次序不是各姓氏人口实际排列，只是因为读来顺口，易学好记。
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
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《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。“姓氏”在现代汉语中虽是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长 制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬
参考资料来源：百度百科—百家姓排名
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录广场中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。
战国时有史官编著的《世本》， 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。
据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，中国早起出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。
当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓;炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。
黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。
这些姓氏的发展，是《百家姓》得以成文的历史背景。 百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。
因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓， 据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝 大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如王、陈、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。
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姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。
因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。
《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。
《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。
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本回答被网友采纳百家姓是按照当时各姓氏的政治地位来排列的。
赵排第一是因为赵是当时中国的国姓，钱排第二是因为当时吴越国的国王姓钱，孙排第三是因为当时吴越国国王的正妃姓孙，李排第四是因为南唐的国王姓李。而之后的姓氏则是按韵律来排列的。
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百家姓的姓氏排列
《百家姓》虽称为”百家姓“，但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征，《百家姓》中所列姓氏可以分为16种。
北宋初年，钱塘（杭州）的一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。由于内容与姓氏相关，《百家姓》的前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。
参考资料来源：百度百科-百家姓
本回答被网友采纳《百家姓》过去是启蒙课本，在民间一直流传不衰。可是很少有人会想到这《百家姓》的第一、二句为什么按“赵钱孙李、周吴郑王”的顺序来排列。其实，这八个姓的排列顺序大有奥妙！
民间有所谓“张王李赵遍地刘”之说，意为“张、王、李、赵、刘”这五个姓的人数量多，而《百家姓》开关却是“赵钱孙李”，显然不是按某一姓氏的人数多少序排列的。
《百家姓》作者姓名虽已失传，但已知他是五代十国时吴越钱氏的子民。吴越开国之君为武肃王钱鏐，公元932年他临终时告诫子孙道：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”其意要子孙们要好好地奉事北方中原的王朝，不可因中原王朝改朝换代而有所改变。
这位《百家姓》的作者因为钱氏子孙一直遵从钱鏐之言，奉中原王朝为正统，于是把中原的宋朝帝王的姓氏“赵”列在《百家姓》的头一位了。而吴越君主的姓氏“钱”遂理所当然地居为第二位了。第三位的“孙”，乃吴越忠懿王钱弘俶的正妃的姓氏。看来《百家姓》一书很可能作于钱鏐之孙弘俶在位的公元947-978年之间。第四位的姓为“李”，根据钱弘俶在位的年代来看，其时当为南唐末一位词人皇帝---后主李煜在位之时（公元961-975年）。这就是《百家姓》中第一句“赵钱孙李”的来源。至于《百家姓》的第二句“周吴郑王”，正好是钱鏐的四位嫔妃的姓氏。本回答被网友采纳
《百家姓》是宋代编写的收集姓氏的一部书籍，它集合姓氏为四言韵语，四字一句，八字一韵，读来朗朗上口、通俗易懂，是古代的蒙学课本。
《百家姓》并不是只记录了一百个姓，“百家”一词并非确称，而是泛指。《百家姓》因为存有许多不同的版本，故而所记姓氏数目不同。最常见的版本记有单姓446个，双字复姓61个，共计507个姓。
依照地位来排列姓氏，是古代习尚。古人非常重视姓，它是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。所以，姓氏排列顺序决不容马虎。唐朝时期，朝臣编撰《氏族志》时曾将旧日大族“崔、卢、李、郑”排列在前，就惹得唐太宗很不开心，最后只好以官爵高下重作排列。
中国姓氏源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，蕴含着生动有趣的故事。那么，从古至今中国人到底有多少个姓呢？这个问题还没有统一的说法，也很难有一个准确的说法。随着姓氏的产生，古代姓氏之学逐渐兴起，有关姓氏的著作也层出不穷。根据这些书籍记载，历史上有据可查的姓氏可达一万个之多。