第1个回答 2012-06-13
你认为的所谓宇宙之前，所谓的空无，也是各有，万物是不生不灭的，在这个空间没有人，并不表示其他空间没有人，况且佛的无有来去，无生无灭的，不存在谁起念头造出世界，我们这个世界因为缘分生成，将来也有一天因为缘分散去而灭，都是并没有一个造物主，因为大家缘分到了，自然同类人共同创造出一个空间的宇宙。
第2个回答 2012-06-13
我们这个身体都是一念迷出来的。谁一念迷呢？你的身体是不是佛菩萨的念呢？
第3个回答 2022-12-11
最初的一念不觉 没有理由 突然就迷了。
本没有六道轮回，是怎么有六道轮回呢？
因为你跟着感觉走，因为你产生了感受，而生虚妄的想法，而这想法就产生很多很多的烦恼，然后你就是造业。
为什么有了众生相呢？本来没有的，本来无一物，是你自己动念头，你一动就有了。贪瞋痴叫根本烦恼。什么时候有的？一迷就有了。所以这个叫俱生烦恼，它不是学的，从一念不觉那个时候就开始就有了。
不是从什么时候开始哪个佛菩萨起了哪个念头才导致后来众生不觉。是因为阿赖耶最初没理由产生的一念才发生幻相，幻见，身是阿赖耶的相分，思想是阿赖耶的见分，整个宇宙物质现象你只执着这一点点相分当作自己，你的起心动念也是整个宇宙，从整个宇宙的心识里头取一分认为是自己的心，物质取一点点以为是自己的身，错了。
佛菩萨在觉悟之前也是迷的众生，觉悟之后 才知道整个宇宙是一个自己 ， 迷掉的众生是自己， 觉悟的佛菩萨也是自己 ，整个宇宙是一体。
迷的人 和佛菩萨 是同一个自性 同一个阿赖耶 阿赖耶就是迷掉的自性
不起心不动念不分别不执著 念念觉就真的觉悟了 迷掉的阿赖耶就回归了自性
众生在迷 阿赖耶是假的 不是真的有
具体你可以参考微博：2022全球视频分享 佛经的理论部分讲的很清楚的
第4个回答 2012-06-13
且看《愣严经》卷四：
佛言:“富楼那，如汝所言，清净本然云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说‘性觉妙明，本觉明妙’？”富楼那言:“唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义。”佛言:“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？”富楼那言:“若此不明名为觉者，则无所明。”
佛言:若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性，性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成炎，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。
复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎；所妄既立，明理不逾，以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触六妄成就，由是分开见觉闻知；同业相缠，合离成化，见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝、遏蒱昙等，胎、卵、湿、化随其所应，卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应，情、想、合、离更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵、化、湿、胎随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘经百千劫常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。富楼那，如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生，山河大地诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。
（法雨语译：佛说:“富楼那！如你所问，真心自性既然清净本然，为什么忽然生出山河大地等世界万象，你不是常听我讲‘性觉妙明，本觉明妙’的道理吗？”富楼那说:“是的，世尊！我常听佛宣讲这个道理。”佛说:“那你所认为的觉与明，到底是自性本觉本来妙明，才称它为妙明的正觉呢？还是自性本觉本来不明，因有所明才称为妙明的正觉呢？”富楼那说:“如果这个不明称为觉性，那它就是无有所明。”佛说:假如它无有所明，那就是没有这个不明的明觉，因为有所明了那就不是你所指的那个不明的觉性，无所明了那就是无明，无明又不是本觉澄湛妙明的自性，由此可见，自性本觉必定妙明，那个因有所明而称为的明觉，是虚妄不实的。本觉的体性并非是所明的对象，因为妙明坚执要有所明，于是把本觉妙明的体性妄立为所明的对象，所明既然虚妄地确立了，你的能明之性也就虚妄地生起了，觉性与妙明本是一体，觉性就是妙明，妙明就是觉性，根本就没有相同与不同的分别，只是因为一念妄想心，炽然成了两个不同的方面，有了能明与所明、能觉与所觉的不同，但在不同中又有相同之处，觉即是明，明既是觉，这种同与不同的相互发明，因此又可以说，既不是绝对的同，也不是绝对的不同，这样同与不同扰动杂乱，觉明互照的对待久了，就会发生“疲劳”的病态，而幻现出物质色相等尘境，形成混沌浑浊的状态，由此而引生的尘劳烦恼，动起就成为世界万象山河大地，静态的就形成为虚空，虚空的体性都是相同的，世界万有的形相，就各有不同了，但世界和虚空都是妙明正觉的自性真心所幻现，它们之间无所谓同与不同，都是识心分别之有为法。（易有：无极生太极，太极生两仪。即此义也）
觉明互照，虚空与晦昧的色尘相对待，形成运动的世界（风大），转动不停的性能执持着这个世界（地球绕太阳运转，太阳系又在银河系中运转，大概四亿年一个周期），因为虚空而有世界的运转（星球在虚空中运转），因为坚固的妄想而妄立质碍之物，那些实体的物质（地大）就是坚固的妄想所妄立，物质凝聚保持不变就有国土有形成。妄想坚固而有大地的生成，妄心动摇而有运动的特性生出，物质运动产生摩擦，就有了火大（火光、温度）变化的性能。妄想凝结的物质能够溶化，随着火性的光热上蒸，就有水轮（液态的物质）含藏于十方世界。火的特性蒸腾，水的特性润下，火性、水性相交而形成的物质，湿的就是大海，干的就是陆地，就是因为这个缘故，所以大海中经常有火光爆发，陆地上常有江河的流注，水势弱于火势，水火相结就成为高山，所以山上的石头，用力打击时，就发出火焰，岩石融化就成为岩浆。土势弱于水势，水土相结就生出花草树木，所以林草遇到火烧就成为土质，尽力绞拧就成为水浆，妄想凝结交相发生，递相变易，互为种因，就是这个因缘，物质世界相续不断。
再说，富楼那！坚执要有所明的妄想，不是别的东西，实际上就是觉明的心体妄有所明的过错，山河大地及虚空等所明的妄想尘境既然成立了，那么你所能明白的道理，就不会超出这个认知范围之外，因为这个缘故，众生听不能超出声音，见不能超出物质色相，色声香味触法等六种虚妄的尘境成就了，妙明的觉性也就分开为见闻嗅尝觉知等六根的性能。相同业力的众生（胎生、卵生）纠缠在一起，合润成形则是湿生（如含蠢蠕动之类的微生物），离此托彼则是化生（如天道及地狱道众生）。能见之性妄有所明，物质色相就显现，见到色相就有情想的形成，情想与所见不同就形成憎恶，情想与所见相同就形成欲爱，流注欲爱就成为造业受生的种子，吸纳情想则结成为胞胎，当交媾发生之时，就吸引相同业缘者入胎，因缘具足（一自业，二父，三母）而生成为胞胎的初形。胎卵湿化都是随其业力所感而生，卵生是因思慕悬想而生，胎生是因欲爱迷恋之情而有，湿生则是湿气合感而成形，化生则以离此托彼而应化。情想合离的业因相互变易转换，所有受业力支使的众生，便随逐着各自的业力，飞潜浮沉于世间，由于这种因缘，所以众生世界相续不断地存在。
富楼那！因为情想与欲爱相互纠结，欲爱之心不能舍离，所以世间的父母子孙，代代相生，没有间断，这些都是以欲爱的贪恋为根本。贪恋与欲爱共同滋长，贪欲之心不能止息，所以世间卵化湿胎的众生，都随着他们各自力量的强弱，递次相互吞食，这些都是以杀戮的贪恋为根本。因为人吃羊肉，所以羊死后就会转生为人，吃羊的人死后堕落为羊，这样十种不同种类的众生，死死生生，辗转报复，我吃你、你吃我，相互食啖，这些与生命共存的恶业恶习，穷尽到未来时空的边际，都是以盗取的贪恋为根本。于是你欠了我的命，我再讨还你的债，因为这种因缘，纵然历经百千劫的时间，仍然在生死中流转，你爱我的心，我怜你的色，因为这种因缘，纵然历经百千劫的时间，仍然在情爱中缠绵系缚，以杀生、偷盗、淫欲三种习气为根本，由于这些因缘，所以业力果报就相续不断地存在。
富楼那！这三种相续的颠倒妄想，都是因为正觉妙明的自性真心，妄生明了的知性，因明了的知性而妄生山河大地等世界万象，并且有成住坏空等次第的迁变流转，都是因此虚妄的颠倒妄想，以至于终而复始，相续不断。）本回答被提问者采纳