作为中国唯一原生宗教，道教的文化渊源除“鬼神巫术崇拜、神仙方术信仰和道家黄老学说”这三大基本源头外，还有“儒家思想、墨家思想、易学理论和阴阳学说”这四大重要文化源头，都对它的诞生产生了深刻的影响。
为向大家提供权威答案，这里摘录中国道教首部全景式历史传记——《创道记》之《前言：与中国历史血肉相连的文化国粹》一文中的相关内容，做简要介绍。原文刊发于百度阅读网页链接
一、中国道教渊远流长，与鬼神崇拜、方术信仰和黄老学说血肉相连
作为发源于中国本土的唯一原生宗教，道教的思想渊源与中国传统文化的诸多领域都有血肉相连的密切关系。
上古时代，人们基于人性本能的原始信仰，将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而加以祭祀，祈祷膜拜。其中，早在黄帝时期，中国古人就有了对于天帝的祭祀，其内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。此后，这种由来已久的鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇、人鬼构成的神灵系统和敬天法祖的信仰传统。
与此同时，和鬼神崇拜密切联系的巫术信仰也由来已久。古人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶；巫觋能够沟通鬼神，转告神旨；巫术可以为人们祈福镶灾、医治疾病。因此，道教不仅在承袭鬼神崇拜思想后将神灵系统纳入神仙体系，同时也将上古时代的巫术信仰纳入了自己的神学体系。
春秋时期，北方燕齐和南方荆楚等地出现了直接承袭上古鬼神巫术崇拜，宣传长生成仙的神仙方士，就此形成了诸子百家中的“神仙家（也称方仙道）”。当时，他们宣扬长生成仙信仰，把黄帝和老子作为得道成仙的楷模而奉之为神仙祖师；提出了寻求仙境、仙人和不死仙药的主张，并实践祠灶祭神、行气辟谷、导引吐纳等修炼方术；尤其是倡导炼丹术，并把服食丹药作为成仙途径。
与古代西方的原子论不同，古代中国流行的是元气论。这种学说认为，宇宙万物由元气或者精气组成聚在一起，就是有形的东西；散开来就成为了无形的东西。黄老道家首先提出了元气和精气这两个概念，并对其进行了多方面的探讨。另外，黄老道家继承老子观点，认为万物的主宰是虚静的道，而且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，成为万物的主宰。
战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，先秦学术由此摆脱了理想主义的窠臼，开始走上现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。
此外，道教除与“鬼神巫术崇拜、神仙方术信仰和道家黄老学说”这三大基本文化源头直接相关外，还与医家、兵家、法家、纵横家有很深的渊源。其中纵横家祖师鬼谷子（公元前400~320年，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。春秋战国时期卫国朝歌、今河南省鹤壁市淇县人。据说因其额前有四颗肉痣成鬼宿之象，所以人称鬼谷子。）”便被道教尊奉为上古真仙。而作为与儒学和佛教一起，在中华传统文化中共同占据主导地位的理论学说和实践信仰的方法，自先秦时期的“方士（方术之士，也称法术之士。古代信仰谶纬学说，祭拜鬼神，自称能访仙炼丹以求长生不老的人。周朝时被赐予同名官职，兼管刑狱。）时代开始，道教在古代天文学、地球物理学、气象学、中医及中医药学、应用化学、心理学、预测学、数学等科技历史，及武术、书画和音乐艺术史上占有重要地位，并在当前时代也有积极的发展。
二、以下四大重要文化源头深刻影响了道教的诞生
除“鬼神巫术崇拜、神仙方术信仰和道家黄老学说”这三大基本文化源头外，还有“儒家思想、墨家思想、易学理论和阴阳学说”这四大重要文化源头，都对道教的诞生产生了深刻的影响。
儒家思想方面
道教在吸收孔子、孟子以“忠孝仁义”为核心的三纲五常思想后，由此构成宗教道德观的主体，并将这种伦理道德与长生成仙思想结合，以神仙的权威驱使人们奉持践行。对此，《太平经》在提出“天地君父师”伦理体系后，又继续发展为影响深远的“天地君亲师”世俗伦理规范，并再提出以“乐生好善”实现“太平世道”的目标。同时，董仲舒在宣扬天人感应、阴阳灾异、天人合一的宗天神学后，道教又将其与随之而起的宣扬星象预言、经籍图箓、呼神劾鬼的谶纬神学一并吸收。
墨家思想方面
因为《墨子》曾经提倡尊天明鬼，并重申最高神天帝的意志和赏善罚恶的至上权威，以借上天来推行兼爱非攻的主张；同时他还将“鬼”的范围由“人死为鬼”扩大到“天地山川鬼神”，这也就为祭祀天地亡灵提供了依据；不仅于此，当时墨子站在小生产者立场上提倡自食其力和互助互利的观点，也被《太平经》继承发展；并且，墨家重视科学技术的精神，也被道教所继承。
易学理论方面
伏羲氏、周文王推演总结的《周易》，不仅为儒家五经之首，同时也为道家三玄之一。因此，在自古以来对《周易》所作注释逐渐形成为一门独立学问（《易学》）的过程中，道教也将《易经》当做基础经典而广泛探讨、演绎和应用。当魏伯阳（公元100~170年。东汉著黄老道家、炼丹理论家，会稽上虞、今属浙江人，名翱，字伯阳，号云牙子。虽然他不是道士，但因其所著《周易参同契》奠定了道教丹鼎学说的理论基础，被奉为“万古丹经王”，因而后世将他奉为神仙）于东汉中期借《周易》爻象论述炼丹修仙的方法，将“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，针对以往养生术和炼丹术作出总结并创作完成《周易参同契》后，他强调修炼丹道和天地造化是同一个道理，正式提出了“易道”与“丹道”相通的理论依据。就此，道教在将《易经》的内容和形式吸收为宗教观点后：以《周易》中至高无上的“天”为模型塑造了“天尊”这一最高神灵，并将对玄学方术、符箓丹道、斋醮科仪等理论实践贯穿于“以易解道”的发展全过程。
阴阳学说方面
其相关概念在《周易》《老子》中都有论述。阴阳是“炁”的属性，阴阳二气具有化生万物的力量；而有关“金木水火土”是五种物质及属性的五行概念，则最早可见于《尚书•洪范》中的记载。以此，邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”，借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势。在邹衍的思想被方士吸取后，作为神仙方术的理论基础，充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源。
《魏书·释老志》:道之原,出于老子。所以道教起源于春秋。楚人崇拜巫术仪式和原始宗教一样具有神秘色彩。老子以水来喻道的构思,无疑也是站在多水之楚地而激发出的灵感。老子文化诞生并形成于楚地，属于楚文化的重要组成部分。独具神秘性和创生性的楚文化，为老子文化的萌发提供了肥沃土壤。张道陵是道家正一派的创始人，师从太上老君。
中国道家学派创始人老子。老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为太清道德天尊，也被道教奉为道祖。汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖，《后汉书 本纪·孝桓帝纪》:(延熹八年) 使中常侍管霸之苦县，祠老子。(延熹九年) 祠黄、老于濯龙宫。
道教发源地在中国安徽涡阳。亳州涡阳天静宫，老子故里，天下道源，是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地和道教的祖庭。
1、老子是安徽涡阳人。历史上没有什么争议。同时港、澳、台也都认为是涡阳，和鹿邑没有关系。苦县、谷阳、真源、卫真都是现在的涡阳。谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领1谯、2城父、3谷阳、4鹿邑、5酂五县。 真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。
《旧唐书 - 卷五 本纪第五高宗下》 二月己未，次亳州。幸老君庙，追号日太上玄元皇帝，创造祠堂。其庙置令、丞各一员。改谷阳县为真源县，县内宗姓特给复一年。
《宋史·地理志·四》: 亳州,望,谯郡,本防御。大中祥符七年,建为集庆军节度。南渡后没于金。县七: 1 谯,望。 2城父,望。 3酂,望。 4永城,望。 5卫真,望。唐真源县。 6鹿邑,紧。7蒙城,望。
2、庄子，庄子被诏号为“南华真人”。是安徽蒙城人，唐玄宗确定过的。古蒙国，今蒙城县坛城镇，北依北冡山，南傍北河，西周及春秋初，仍为蒙国，后为宋国的蒙邑。到了战国时，坛城归楚，楚国于此设置蒙县。西汉初期，把蒙县改为山桑县。蒙地先后被称为蒙（北冡）、楚北地、涡阳、淝水、山桑等，因其名称“不稳”，742年唐玄宗颁诏：号庄子为“南华真人”，尊《庄子》书为“南华真经”。《旧唐书·玄宗纪下》：九月丙寅(二十四日),改天下县名不稳者及重名一百一十处，庄周故里隋山桑更名为“蒙城”。古诗造不了假。《蒙城清燕堂》 王安石、《过庄子祠堂》北宋 吕南公，《过漆园怀古》 明 知府 刘教，以上的诗中都有蒙城两字。
宋 罗泌 路史 卷 二十七 国名纪四 商氏后 云：“北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑，天宝元年改。”
《旧唐书》卷三十八 志第十八：蒙城 隋山桑县，属谯州。州废，隶毫州。天宝元年，改为蒙城。
3、陈抟故里在安徽涡阳，港澳台陈氏后人也认定。有可靠和能佐证的史料：《宋史》卷四百五十七《隐逸（上）》列有《陈抟传》： 陈抟，字图南，毫州真源人，始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪之，自是聪悟曰益。陈抟是北宋著名的道家学者，尊奉黄老之学，后受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。陈抟的道教学术思想的基本特征，是以老学为主，兼融道家易，同时也继承先秦两汉等道家易思想，著有《正易心法》《道德经注》《南华经注》。
张道陵是道家正一派的创始人，师从太上老君，被“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”“正一真人”“三天扶教大法师”，著书有《老子想尔注》，弟子达3000多人。张道陵所创始的正一派以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。
本回答被网友采纳现在的一些道教研究者往往以张道陵天师立教作为道教的开始，并认为是受佛教教团之影响，这个论点是错误的。天师立教之时，佛教刚传入中国，还未成立教团，当时佛教还是依附于道教发展（见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事），何来道教团体的成立是受佛教的影响呢？作为正信的道教弟子应该明了此事。详情
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