潘金莲和西门庆在王婆的精心策划下，毒死了武大郎，他们明白最大的危险就是武松。因此他们要做好武松回来，相信他哥哥是病死的假象，即便是怀疑，也让武松查不出证据来，无法告官。当然瞒住所有人的眼睛是不可能的，西门庆和潘金莲偷情的事，街上已经传的沸沸扬扬了，而且武大郎和郓哥一同捉奸，被西门庆脚踢胸口，也是大家都知道的事情。
社会上有一种叫着旁观者效应，指的是在一旁观看的人越多，就会越少的人伸出援手。这是因为大家觉得人多，责任就会分散，人多会降低人的负罪感。所以王婆也是深谙此道，她不担心这些群众会有人来揭发这件事。她唯一担心的是司法程序上，一个是验尸的何九叔，另外就是县衙的县令和县吏。
搞定何九叔也非常简单，就是拿十两银子。其实底层的官场人员，也非常油滑，十两银子对何九爷不算少，但是人命关天，他是不敢收下的。如果此时不收下就会得罪西门庆，因此他虽然验出武大郎是中毒而死，但是他也选择了沉默。
而此时的何九叔也非常聪明，正当验尸要拿出结论的时候，他牙关紧咬，昏迷不醒。回到家后何九爷告诉自己老婆：“武大……定是中毒身死。我本待声张起来，却怕他没人做主，恶了西门庆，却不是去撩峰剔蝎？待要胡卢提入了棺殓了，武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头，他是个杀人不眨眼的男子，倘或早晚规定来，此事必然要发。”
他老婆也非常聪明，“如今这事有甚难处？只使火家自去殓了，就问他几时出丧。……你到临时，只做去送丧，张人眼错，拿两块骨头，和这十两银子收着，便是个老大证见。武松若回来不问时便罢，却不留了西门庆面皮，做一碗饭却不好？”
这是武松能拿到关键的物证，在社会当中有很多这样的弱势群体，他们虽然有一份善良的心，但是面对邪恶势力，他们也不得不不妥协，因为他们要生存，要活下去。只要英雄现身，这些潜在的正义力量一定会跟随英雄主持正义。
武松在《水浒传》人物里，是既有拳头又有头脑，而且心思缜密，有逻辑，知轻重的一个人。他不像李逵，杀红了眼，妇女老幼一起杀，在三打祝家庄里，李逵杀了扈太公一门老幼，孩子、妇女、老人一个都没放过。武松回来之后面对武大郎的灵堂，十分冷静，他只问了三个问题，便显现出他刑警大队长的能力。
武松又问潘金莲：“嫂嫂，我哥哥端的甚么病死了？”那妇人道：“叔叔却怎地忘了？夜来已对叔叔说了，害心疼病死了。”
武松道：“却赎谁的药吃？”那妇人道：“见有药帖在这里。”
武松道：“却是谁买棺材？”那妇人道：“央及隔壁王干娘去买。”
武松道：“谁来扛抬出去？”那妇人道：“是本处团头何九叔，尽是他维持出去。”
你看只问了四个问题，便问出了案件的核心。刑侦问讯过程中一般会用三个无用信息消除嫌疑人的戒备心理，然后利用快速的问答，让嫌疑人来不及反应透露问题的关键信息。此时武松骗潘金莲说：“原来恁地。且去县里画卯却来。”，你留在这里守着，我去县衙画卯，此时他直接找到案件关键人何九叔。
武松此时和和气气的把何九叔请到酒楼，而且到了酒楼武松只顾自己吃酒，一言不发，紧张的气氛让何九叔自己把事情交代的一清二楚。而且武松也非常清醒，何九叔是案件重要的证人，不能仅靠恐吓替他作证。
武松说：“小子粗疏，还晓得‘冤各有头，债各有主’。你休惊怕，只要实说，对我一一说知哥哥死的缘故，便不干涉你！我若伤了你，不是好汉！倘若有半句儿差，我这口刀，立定教你身上添三四百个透明的窟窿！闲言不道，你只直说我哥哥死的尸首是怎地模样。”
按道理说武松证实了武大郎是被毒死的，应该找相关人报仇去，但是武松还去找到第二个关键证人郓哥。郓哥与武大郎的感情自不用说，但是作为社会的弱势群体，他是非常惧怕强权的。郓哥说道：“只是一件，我的老爹六十多岁，没人养赡，我却难相伴你们吃官司耍。”
武松对这个孩子的态度异常温和，没有拿出武力吓唬他，而是拿银两送给他，并给他找一个安全的去处，武松对郓哥说“兄弟，你虽然年纪幼小，倒有养家孝顺之心。却才与你这些银子，且做盘缠，我有用着你处。事务了毕时，我再与你十四五两银子做本钱。”
在不到半天的功夫，武松了解了案件的始末，并且找到了关键物证与人证。
武松算作体制内部之人，都头这个官职相当于今天县公安局的刑警大队长。武松把何九叔和郓哥带到县衙，对知县说：“小人亲兄武大被西门庆与嫂通奸，下毒药谋杀性命。这两个便是证见，要相公做主则个。”
其实此时知县和县吏已经被西门庆给买通了，知县对武松的托词是：“武松，你也是个本县都头，不省得法度。自古道：‘捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。’你那哥哥的尸首又没了，你又不曾捉得他奸。如今只凭这两个言语，便问他杀人公事，莫非忒偏向么？你不可造次……”也就是说这个案子证据不足，立不了案。
武松掏出了何九叔提供的物证，两块黑骨头以及十两银子等，此时县吏又从技术角度去否决武松，“都头，但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪五件俱全，方可推问得。”你看什么是尸、伤、病、物、踪五件俱全，连专业的武松都不知道如何应对。
这就是在绝对的公权力面前，你不可能用他们的规则讨一个公道。作为一个打虎英雄，当年可是受到县领导亲自接待的荣誉公民，都无法依靠法律的武器去维护自己的权力，这个通道被完全堵死了。
官府的官腔我既然应对不了，那么我就按照我的逻辑来走，那就是“杀人偿命，欠债还钱”。古人有云：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”也就是说杀了父亲的仇，我们不能同活于这个世上；杀兄弟的仇不要回家拿兵器了，立刻战斗；朋友的仇，我们不能生活在同一国家。因此自古我们便对复仇有深刻的认知。
孔子学生子贡问孔子：“居父母之仇，如之何？”有杀害父母的仇人该怎么办？孔子的回答也非常有力：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”大意是：哪怕不做官，睡在草席上，也要拿着盾牌当枕头，随时做好与仇人相见的准备，随时准备杀了仇人。可见从古至今，哪怕家国天下的儒家，也是非常提倡复仇的，尤其身边亲人的仇。
社会的道德与法律，是保障那些尊重公共秩序的人，而那些利用公权力破坏法律的人，复仇是最好的工具。鼓励少不是谴责人们复仇，那是为了保护国民的道德勇气和正义之心啊。如果一个人，连为自己讨还公道的勇气都没有，还讨论什么为世界维护公道？所以，孔子也好，司马迁也罢，他们其实并不是津津乐道于个人复仇，而是小心地维护这种行为里包含着的人类的道德勇气和公道之心。
当法律不能惩治那些罪犯的时候，社会是提倡复仇的。只有这样，那些对法律没有敬畏之心的人，怀有对复仇的敬畏心理。如果选择服从，那些恶人只会变本加厉，是这个社会更加黑暗。武松的个人复仇也获得了社会的赞扬。阳谷县有能力的人家，都支助武松，县令把故意杀人更改为斗殴误伤，整个案子都变轻了，整个东平府的官民百姓，也把武松当成应该加冕的英雄。