"巴别塔"是属于什么的的词语???

Question

像"巴别塔"和罗生门"等等.找类型吧.

Answer 1

Tower of Babel

又名：巴贝耳塔、通天塔、分音塔

据《圣经·旧约·创世记》第11章记载，是当时人类联合起来兴建，希望能通往天堂的高塔。为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。

宗教上的巴别塔

根据犹太人的《圣经·旧约》记载：大洪水劫后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。那共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等（参阅犹太文献）。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

历史上的巴别塔

在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇（“巴别”）在两种语言里竟会意思截然相反，着实令人费解。其实这是有缘由的。

公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太王国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”

事实上，“巴别”塔早在尼布甲尼撒及其父亲之前就已存在，古巴比伦王国的几位国王都曾进行过整修工作。但外来征服者不断地将之摧毁。尼布甲尼撒之父那波博来萨建立了新巴比伦王国后，也开始重建“巴别”通天塔，他在铭文中写道：“巴比伦塔年久失修，因此马尔杜克命我重建。他要我把塔基牢固地建在地界的胸膛上，而尖顶要直插云霄。”但尼布甲尼撒之父只将塔建到15米高，尼布甲尼撒自己则“加高塔身，与天齐肩”。塔身的绝大部分和塔顶的马尔杜克神庙是尼布甲尼撒主持修建的。备受人称赞的“巴别塔”一般指的就是那波博来萨父子修建而成的那一座。

这座塔的规模十分宏大。公元前460年，即塔建成150年后，古希腊历史学家希罗多德游览巴比伦城时，对这座已经受损的塔仍是青睐有加。根据他的记载，通天塔建在许多层巨大的高台上，这些高台共有8层，愈高愈小，最上面的高台上建有马尔杜克神庙。墙的外沿建有螺旋形的阶梯，可以绕塔而上，直达塔顶；塔梯的中腰设有座位，可供歇息。塔基每边长大约90米，塔高约90米。据19世纪末期的考古学家科尔德维实际的测量和推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几。“巴别”塔是当时巴比伦国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它“通天塔”。也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。

人们普遍认为，“巴别”塔是一座宗教建筑。在巴比伦人看来，巴比伦王的王位是马尔杜克授予的，僧侣是马尔杜克的仆人，人民需要得到他的庇护。为了取悦他，换取他的恩典，保障国家城市的永固，巴比伦人将“巴别”塔作为礼物敬献给了他。在“巴别”塔里，每年都要定期举行大规模的典礼活动，成群结队的信徒从全国各地赶来朝拜。根据希罗多德的记载，塔的上下各有一座马尔杜克神庙，分别称上庙和下庙。下庙供有神像。上庙位于塔顶，里面没有神像但金碧辉煌，由深蓝色的琉璃砖制成并饰以黄金。巴比伦人按照世俗生活的理想来侍奉他们的神灵。大殿内只有一张大床，床上“铺设十分豪华”（如同希腊和罗马贵族一样，美索不达米亚贵族也是躺着进食），床边有一张饰金的桌子。庙里只住着一位专门挑选出来陪马尔杜克寻欢作乐的年轻美貌的女子。僧侣们使人们相信，大神不时地来到庙里并躺在这张床上休息。只有国王和僧侣才能进入神殿，为马尔杜克服务和听取他的教诲；这种超级神圣的东西是同老百姓无缘的，他们只能远远地敬拜心目中的神灵，因为如果近在咫尺，普通人经受不起大神的目光。据希罗多德记载，神像和附属物品一共用去黄金800泰仑，折合现价约值2400万美元。考古学家曾经在僧侣的一住处发现一只石鸭，上有铭文“准秤一泰仑”，石鸭约重29.68公斤。如果希罗多德的记载可靠，则照此推算，马尔杜克神像连同附件一共重约23700公斤，都是纯金所铸或制作！除了神灵，谁能享受如此高的礼遇？

考古学家和历史学家认为，巴别塔除了奉祀圣灵还有另外两个用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严，以求永垂不朽。其二是讨好僧侣集团，换取他们的支持以便稳固江山。美索不达米亚是一个宗教盛行的地方，神庙林立，僧侣众多。僧侣不仅在意识形态上影响着人民，而且掌握着大量土地和财富，如果不在政治上得到他们的支持，恐怕王位也会风雨飘摇。这种忧虑不是多余的，据历史学家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比伦王国迅速衰落，以致波斯人不费一兵一卒就占领了巴比伦城，这与失去僧侣集团的支持有莫大关系。

公元前1世纪的希腊历史学家认为，“巴别”塔是一个天象观测台。新巴比伦人信仰拜星教，星体就是神，在他们的神话中，马尔杜克是木星。新巴比伦王国的僧侣们神秘地登上塔顶，难道真的是侍奉半躺在床上的马尔杜克大神吗？对此希罗多德颇不以为然，现代学者更不相信，说不定正是他们半躺在床上观测天象呢！而且，人类早期的天文知识直接产生于宗教和巫术之中，掌握这些知识的多是僧侣。新巴比伦人取得了当时世界最杰出的天文学成就，这座塔的功劳恐怕不可抹杀。

也有人认为，“巴别”塔是多功能的。塔的底层是祭祀用的神庙，塔顶则是用于军事了望的哨所。

传说中的“巴别”塔

正是这座塔使得无数英雄为之倾倒。公元前539年波斯王居鲁士攻下巴比伦后，即被“巴别”塔的雄姿折服了。他不仅没有毁掉它，反而要求他的部下在他死后按照“巴别”塔的样子，在墓上建造一座小型的埃特门南基（埃特门南基是“巴别”塔的另一个名字，意为“天地的基本住所”）。然而，后来“巴别”塔终于毁掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比伦人民的拼死反抗，恨屋及乌，下令彻底摧毁巴比伦城，“巴别”塔厄运难逃，变成一堆瓦砾。即使如此，以热爱文化名垂青史的亚历山大大帝还是爱慕它的雄姿。公元前331年，他远征印度时，特意来到了“巴别”塔前，英雄与奇观的对话大概只有彼此才能知晓。他一度要修复这座传奇般的建筑，下令全部拆除旧塔，一座更加宏伟壮丽的神塔眼看着有救了。然而，这只是让人空欢喜而已。据说，此时，一只患有疟疾的蚊子叮了他一下，这位文治武功盖世的一代天骄于是一命呜呼，“巴别”塔也就备受冷落了。事实是，这项工程实在是太大了，仅清理废塔就需要一万人工作两个月时间，于是，他只好打消了这个念头。几千年下来，这座塔已变成了废墟，真的应验了犹太人的诅咒。即便如此，几千年后的考古学家科尔德维见到它时，仍由衷地发出了赞叹之声。科尔德维写道：“尽管遗迹如此残破，但亲眼看到遗迹是绝非任何书面的描述可比的。通天塔硕大无比，‘旧约’中的犹太人把它看作人类骄傲的标志，四面是僧侣们朝拜的豪华的殿堂，许多宽敞的仓库，连绵的白墙，华丽的铜门、环绕的碉堡，以及林立的一千座敌楼。当年这样壮丽豪的景象，在整个巴比伦是无与伦比的。”
“巴别塔”的故事

巴比伦是一座令人神往的古城，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比伦为都城，建立了古巴比伦王国。在古巴比伦国最出色的国王汉漠拉比死后，巴比伦不断受到外族的进攻，历经了500多年战乱，直到公元前7世纪末，才在尼布甲尼撒领导下，建立了新巴比伦王国。然而，88年后，新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭，显赫一时的古城巴比伦，也日渐消失在荒草之中了。

在新巴比伦王国时期，巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城，巴比伦古城有内外两道城墙，城里最壮观的建筑物，就是通天塔尼布甲尼撒王宫通天塔和著名的“空中花园”，以及那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。

那么为什么把巴比伦城又叫做“冒犯上帝的城市呢”？这个说法来自《圣经·旧约》。

《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。他们用砖和河泥作为建筑的材料。直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”。

巴比伦城墙的厚度，可以让一辆4匹马拉的战车转身。长达16公里，每隔一段距离就有一座城楼。城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区跟主城连在一起。所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障，而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有100座铜做的城门，因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。

巴比伦古城的大门叫典礼门，高4米多，宽2米左右。门的上部是拱形结构，两边和残存的城墙相连，门洞两边的墙上有黄、棕两色琉璃砖制成的雄狮、公牛等图像。这座城门建筑得十分牢固，公元前568年波斯人在摧毁巴比伦古城时，只有这座城门幸存下来。在千百年风雨剥蚀下，古城城墙已坍塌无存，唯独这座城门依然完好如初。

穿过城门是一条广阔大道，上面铺着灰色和粉红色石子，大道两旁的残墙上现在还留着清晰可见的雄狮、公牛等图像。尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”，就在南宫的东北角。相传，它是尼布甲尼撒二世为让他的米底妻子赛米拉米斯公主，排忧解闷而兴建的，可惜它早已不存在了。

赫赫有名的巴别通天塔就耸立在大道的北面。巴别塔本是巴比伦古城里，一座供奉巴比伦人的主神马都克的神庙。塔的顶端是神殿。有一条石梯可以直通神殿，敬神时，穿着白色法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶。这座巴别塔就是《圣经·旧约》里的巴别通天塔。“巴别”这个词是巴比伦文，意思是“神的大门”。由于它的读音跟古希伯莱语中的“混乱”一词相似，加上当时巴比伦城里的居民讲的远不止一种语言，《圣经·旧约》的作者也就很容易把“语言混乱”与上帝对建塔的惩罚相联系，编出上述的故事来了。巴比伦古城里最早的巴别通天塔，在公元前689年亚述国王辛赫那里布攻占巴比伦时就破坏了。新巴比伦王国建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要派人来参加修塔。

尼布甲尼撒下令重建的巴别通天塔共有7层，总高90米，塔基的长度和宽度各为91米左右。在高耸入云塔顶上，还建有壮观的供奉马都克主神的神殿，塔的四周是仓库和祭司们的住房。在5000多年前，人们能建起这样一座如此巍峨雄伟的通天塔，实在是人世间的一大奇迹。遗憾的是，巴别塔如今剩下的仅仅是一块长满了野草的方形大地基的残迹了。

在波斯人彻底摧毁了巴比伦之后，人们对巴比伦通天塔仍然念念不忘。公元前331年，当亚历山大大帝占领已经荒芜的巴比伦后，他曾经想重建通天塔。但是，单单清除废塔的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划。

千百年过去了，不知有多少人一直想找到巴比伦古城遗址。

1899年3月，一批德国考古学家，在今天巴格达南面50多公里的幼发拉底河畔，进行了持续10多年之久的大规模考古发掘工作，终于找到了已经失踪两千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。
考古学家们现在仍在巴比伦古城遗址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房已经渐渐露出地面。考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起，根据发掘出来的文物，复制古城巴比伦大多数建筑物的原型，以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复旧观。

Answer 2

圣经 宗教类词语

属于基督教

以下为附赠词语 希望助于理解 给你拜年先 o(∩_∩)o...

[耶酥的诞生]

关于耶酥，好多人认为历史上确有其人！现在我们相信的是，基督教，是从耶酥诞生开始的！

耶酥的诞生来自与先知的一句话：必有童女怀孕生子，人们称他名为[以马内利]！

[以马内利]的意思就是：神与我们同在！

耶酥的的母亲，就是圣母玛利亚，许配给了亚瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵而怀有身孕！亚瑟是个心地善良的人，他知道了却不声张，只想偷偷休掉她以免给她带来羞辱！然而还未来得及行动，就有天使在梦中在他的梦中显现，命亚瑟与玛利亚成婚，以降生圣灵之子，取名为耶酥，他将使自己的百姓从罪恶中得到拯救！

此言正应验了先知的话，亚瑟深信不疑，就把妻子娶过来，但并没有同房，等她生了孩子，就依天使之言取名字为耶酥！

2、[受洗]

耶酥降生于伯利恒！就有几个东方的智者千里迢迢的来到耶路撒冷，拜谒了犹太的君主希律王！智者说：“那生下来作犹太之王的孩子在哪里？我们在东方看见了他的天命之星，特来拜他！”

希律听见了，就心生不安！整个耶路撒冷合城也就不安！

希律召集了他的祭祀长来到他的宫殿，问他们：“传说的基督当生在何处？”祭祀长回答道：“当在犹太伯利恒！因为先知曾记录说：‘犹太大地的伯利恒啊，你在犹太诸城中并不是最小的，因为必有一个伟大的圣主从那里出来，牧养我们以色列民！’”

希律不动声色，又诏来了东方的智者，详细的问明了那星的方位与时辰，就差他们去往伯利恒，并说：“你们去寻访那个孩子吧，寻到了就来报信，我希律要亲自拜他！”

东方智者奉诏就去了耶路撒冷，一出城，但见那星又悬于头顶，并前引直行，一直将他们引到一座小屋，就坠落于屋中！智者大喜，就拜入屋内，正是圣母玛利亚怀抱圣子耶酥！智者就伏卧于那孩子的脚下，拿出黄金与香料供奉于他，然后受天使感召，绕道返回东方，并不曾给希律报信！但不知，多疑的希律已派密探暗中跟踪！

当夜，天使又临亚瑟的梦中显圣，大喝道：“起来！带着你的妻子与孩子去埃及！我在那里等着你！希律以派人来，要除灭耶酥！”亚瑟惊醒，立刻带着妻子与孩子星夜兼程，逃往埃及！

希律没有抓到耶酥，大为震怒，就派人把伯利恒境内所有的男孩抓来，按照东方智者所述时辰之言，凡两岁之内的都杀尽了！先知耶利米曾言到：“号啕大哭的声音是拉结在哭她的儿女，她不肯受到安慰，因为她的儿女都不在了！”

不久，希律就死了！远在埃及的亚瑟重于天使想会，并得到神谕重返了以色列，他们来到了一座叫拿撒勒的城，就留下来，一直生活在那里！

长大的耶酥就在那里受洗，终于成为了神！
3、[神迹]

耶酥既得神力便离开了拿撒勒，沿着大海开始传道！
他在海边看见了两个撒网捕鱼的兄弟，就走过去对他们说：“跟从我！”，那兄弟就立刻丢了鱼网跟从耶酥而去了！他们当中的一个人叫西门，日后就是著名的大圣徒彼得了！
就这样，耶酥就用三个字“跟从我”，一共收了12个门徒！他于是就带领着他的12门徒，开始创造神迹！

4、[弥塞亚]

由于耶酥的神迹与善行，他渐渐地被犹太人认定为就是一直传说的[弥塞亚]！

犹太民族是一个充满了苦难的民族，但是又是一个充满自豪感的民族！所以越是受到痛苦却越是相信这是上帝的考验，上帝终究会有一日降临人间，给犹太人以救赎！

按犹太人传统的习俗，一个以色列王走上王座的时候，大祭祀就要代表上帝在他的前额上涂满橄榄油，表示他是上帝选昭的君主，所以又称为“受膏者”！

“受膏者”是存在与犹太人心里的唯一的理想的圣神！

“受膏者”的音译就是[弥塞亚]，也翻译为[基督]！

当耶酥知道自己的天命受授的[弥塞亚]，他就作了一个决定，他要重返耶路撒冷！

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[受难]

1、[重返耶路撒冷]
先知曾言：看吧，你们的王他回到了你们的身边，看吧，你们的王他是温柔的，骑着一头青驴！

[耶酥]要返回耶路撒冷，[彼得]和其他弟子不愿意[耶酥]这样做，因为他们知道，那样做充满了危险！[耶酥]就对他的门徒说：一粒麦子不落到田地里死去，它仍旧是一粒麦子；要是死去了，它就会结出许多麦子来！

对于[耶酥]来说，去圣城耶路撒冷是他的使命，是传经布道的最后一站！他要让圣城的人都相信，他就是天国降临的[弥塞亚]！

[耶酥]于是骑着一头青驴，走进了耶路撒冷的大门……
圣城的人都知道他的大名，人人涌到街头，用自己的衣服铺在他前行的路上，用橄榄枝去清扫路上的灰尘！他们指着他说：看啊，那个人就是我们的弥塞亚！！

这一天，是公元30年4月2日，正是东汉光武大帝六年！

[耶酥]一言不发，他骑着驴直奔被祭祀长和贵族弄得肮脏的神殿，那里供奉着犹太的祖先和圣神！而如今，利欲熏心的祭祀长老为了金钱让那里坐满了无赖与商贩！

[耶酥]奉主之名，全部赶走了那里的商贩与闲人！一个阴险的祭祀长走过来质问[耶酥]：难道不应该象恺撒交税吗？[耶酥]看破了他借刀杀人的诡计，他平静地说：恺撒的物当还给恺撒，神的物当还给神！

于是，再也没有人敢走过来与耶酥辩论！

[耶酥]站在神殿之巅，凭风了望着暮色中的耶路撒冷，他仿佛看见了那些恨他的人正在阴暗的角落里一边咬牙切齿一边瑟瑟发抖！

[耶酥]闭上眼睛，他知道有些事情终究是发生了！

2、[最后的晚餐]

恍惚的[犹大]带领士兵来见他的师的时候，他也不知道最后是什么样的结果！

他悄悄地离开耶酥去找那个祭祀长的时候，他同样也不直达最后是什么样的结果！

“我把他叫给你们，你们会给我多少钱？”于是，他就得到了30个银币！——他可以买一件不是很精致的外衣！

[耶酥]闭上眼睛，但是他知道这一切！

最后的晚餐开始了！[耶酥]说：你们中间有一个人要卖我了！
他的12个弟子，有的愤怒，有的悲伤，有的惊恐，有的叹息，只有一个人，他捏紧了他的钱袋！

[耶酥]说：我的血就是这葡萄汁，我的肉就是这糕饼，我的生命就是为了多人的！
然后，他带着他的门徒出城，到了克西马尼庄园！一个人没有跟去，他去召唤残暴的士兵了！

死的预感越来越近了，[耶酥]开始了最后的祷告：“天父啊，你凡事都能，求你将我身上哭难脱去！”甚至他的门徒都已睡去，他还是祷告不停！他对着沉睡的门徒说：“你们还能安歇吗？我已在卖我的人的手里了！起来吧，他已经近了！”

这时，[犹大]带着许多人来了，他走到[耶酥]的面前，和他亲吻，于是士兵就知道了谁是圣子，他们一拥而上，抓住了[耶酥]！

[耶酥]没有反抗，任他们来抓！当他的一个门徒抽刀砍断一个士兵的手的时候，他对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下！”

他就这样跟他们走了！

而犹大，那个背叛[耶酥]的人，在看见[耶酥]受难的时候，把30个银币扔在祭祀长的地板上，然后上吊自尽了！这是他的结局！

而他为什么要出卖[耶酥]呢？
也许是他觉得[耶酥]并不是他心里的[弥塞亚]！
也许是他终究厌倦了跟随[耶酥]的日子吧！

3、[审判日]

人们簇拥着看着[耶酥]，他们完全忘记了欢迎[耶酥]时的场景，因为他们愤怒，愤怒的原因是因为他们觉得[耶酥]让他们失望了！他们高声呐喊，要处死[耶酥]，这一切都是因为他们轻易的受到了大祭祀长的煽动！

大祭祀长是最痛恨[耶酥]的人，他一心要治死他，就捏造了许多罪名加在[耶酥]的身上！面对诬陷，[耶酥]一言不发！

祭祀长就站起身来，走到[耶酥]的面前说：“你什么都不回答吗？我指着永生的神叫你起誓告诉我们说，你是神的儿子基督不是？”
[耶酥]睁开眼睛看着他说：“你说的是！！！然而，我告诉你们，你们一定能看见我在天上，驾着云彩降临的日子！”
大祭祀就撕开他的衣服，说道：“你说了簪妄的话，我们何必再要证人，我们都听见了你的话，大家说应该怎么办？”
犹太的民就说：“他是该死的！”
他们就用唾沫唾他，用拳打他，用脚踢他，还嘲笑地说：“基督啊，你是先知，告诉我打你的是谁？”

于是，他们就带着基督来见总督[比拉多]！

罗马总督[比拉多]问他：“你是犹太人的王吗？”
[耶酥]就说：“你说的是！”
[比拉多]又问道：“他们见证告你的罪，你没有听见吗？”
[耶酥]就一言不发！
[比拉多]甚为惊奇 ！

按照罗马的法律，每逢节期，要释放一个犯人！[比拉多]就带来一个叫[巴拉巴]的强盗！他大声问道：“你们要我释放哪一个给你们？是[巴拉巴]，还是你们称作的[耶酥基督]！”
此时的犹太人早已被祭祀长所迷惑！他们就高喊：“[巴拉巴]！”
[比拉多]又问：“那这个被称做[耶酥基督]的人该怎么办呢？”
犹太民高喊：“把他钉十字架！”
[比拉多]再问：“他做了什么恶行？”
此时犹太民已不答，开始混乱！

[比拉多]长叹一声道：“好吧，去钉十字架！”他在众人面前用清水洗了手，然后说道：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！”

犹太民说了最后的一句话：“他的血归到我们和我们的子孙身上！！！”

4、[十字架]

[耶酥]开始遭受折磨！

士兵剥光了他的衣服，用绑有铜球和羊骨刺的皮鞭抽打他，一共鞭打了39下！

但是血肉模糊的[耶酥]仍能站起，他冷冷地看着鞭打他的士兵！那些人一边敬畏地看着这个无辜而神圣的人，一边用更加残忍的鞭子掩饰内心的恐惧！

当晚，受尽凌辱的[耶酥]被穿上紫色的袍子，戴上荆棘做的王冠，手里塞进芦苇做的权杖，背起十字架，前往各各达！

各各达就是骷髅地！也就是刑场！

兵士拿来了苦胆调和的酒给他喝，他尝了，就不肯喝！兵士就抓阄分了他的衣服，然后用长长的铁钉，钉进他的手腕和脚骨，把他钉在十字架上！

和他钉在一起的还有两个盗匪，他们一个嘲笑他，另一个向他气球宽恕，于是一直没有开口说话的[耶酥]说道：“今日你要与我同在死去的乐园！”

巨痛使[耶酥]大声的喊叫，耶路撒冷宫殿里的帷幔都为之断裂！
[耶酥]问道：“神啊，神啊，为什么离弃我？”一个士兵听见了，就拿水给他喝，其余的人就拦住他，说：“且等着，看他的神来不来救他！”

[耶酥]坚持了6个小时，直到乌云完全遮蔽了天空，狂风卷起污浊的空气，人们恍惚听见他说：“我的神，现在我将我的灵魂交到你的手上！”

神的圣子就这样死去了！

Answer 3

答案一：
巴别塔一巴别塔高耸，静立在山颠。缄默的泥土俯瞰大地，神圣的高塔直取云端。守护着古老的传说，几千年仍未改变。那断翼的石雕，尖利的线条刻画着往昔陈梦；尘封的泥板上，契形文字诉说着曾经的辉煌。巴别塔通天，注视着美索不达米亚平原。二在遥远的地方，大地与天际交会，点点绿色在闪烁。白鸽从那里衔回橄榄枝，洪水退去，万物重生。亚伯兰从这里俯视大地，流着奶和蜜的天堂，这是上帝的应许。在某个奇妙的月夜，祭司跳起神秘的舞蹈。她们把棕榈枝插在胸前，只有那手鼓能读解她们的召唤。巴别塔静静伫立在山巅。在这神圣的祭坛，人们举起双手，迎接和平之神。三圣石被毁，神殿遭焚；和平之城，变成战争沙场。幼发拉底河汹涌，底格里斯河咆哮，空气中弥漫着血的味道。巴比伦抽泣，尼尼微悲鸣，美索不达米亚发出了痛苦的号叫。巴别塔伫立在山巅，古老的肌肤留下了战争的创伤。自相残杀，这究竟是什么！只有从杀戮中才能找到生存的意义？她，再也忍不住缄默。四那圣洁的墓园，传来低低幽咽。黑色的面纱遮不住哀伤的泪水；洁白的茶花慰不了逝去的灵魂。虔诚的烛火发出桔红色的光，照亮女神的脸庞。祷告。巴别，圣塔通天。愿灵魂踏着你旋转的阶梯，得到安息。五巴别塔高耸，静立在山颠。缄默的泥土俯瞰大地，神圣的高塔直取云端。守护着古老的传说，几千年仍未改变。当武器和野心破灭了一切美好的故事，美索不达米亚平原萧萧苍凉，只剩下巴别塔的废墟见证着一段昔日繁荣的悲哀历史。

答案二：
根据圣经的创世记第11章，巴别塔是当时人类联合起来兴建，希望能通往天堂的高塔。为了阻止计划，上帝要人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此告吹，人类自此各散东西。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。

巴别塔（创11:1-9，中文和合本）
那时、天下人的口音言语、都是一样。他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。他们彼此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工、不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕

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犹太—基督教的记录
创世记第1-9章记载，人类当时有共同语言，并且一起居住在与幼发拉底河相距不远的示拿之地。人们利用河谷的资源，在那里建筑城和塔，为了聚集全体的人类，以及展示人类的力量。上帝降临视察，认为人类过于自信和团结，一旦完成计划将能为所欲为，便决定变乱人们的口音和语言，使他们分散各地，停止建造高塔，所以该塔称为巴别，有变乱的含意。

那共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等（参阅犹太文献）。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

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圣经以外的记录
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历史
希罗多德写于公元前440年的著作中，记述了巴比伦的“米罗达之塔”（Tower of Jupiter Belus，大概是巴比伦的神米罗达的神殿），被认为启发了巴别塔的故事。公元前约670年，尼布甲尼撒的文章提及了他修葺米罗达神殿。

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犹太教文献
希伯来语文学有不少记述关于建筑巴别塔的原因和目的。一些对旧约圣经作注释的犹太教文献记载，兴建高塔的人称作“分裂的一代”，他们认为：“上帝没有权选择高处，而把低处留给我们，所以我们会建造高塔，并于塔顶设一偶像，要他手持利剑，并摆出向上帝宣战的样子。”

与圣经不同，有犹太文献提到，建造塔的人对上帝抗议，因为天堂每1656年会摇晃，大水因此泻下覆盖地面，故人们需要建造高柱承托天堂，以防止大洪水。另外一些文献指出，兴建高塔的人更想向上帝发动战争，因为他们射上天空的箭染有血迹，令他们相信有能力攻击天堂。

犹太教文献对宁录的角式有很大的分歧，有文献指出他怂恿族人兴建巴别塔，但另外的文献则记载他其实远离建筑巴别塔的人。

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可兰经
可兰经有类似的故事，在28:38及40:36-37节中，法老要求 Haman 建造一座泥塔，让他能爬上天堂与摩西之主见面，该塔并没有名字。

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摩门经
摩门经中对巴别塔的描述与圣经大致相同。但根据摩门经，一群耶锐代人保留了原始语言，离开巴别塔，定居于北美，此说法在其他文献未有记载。

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现代的影响
巴别塔的故事使人认为，世上存在多种语言是诅咒多于文化多元化。巴别塔的形象被用作推广国际辅助语言。

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