四体不勤，五谷不分孰为夫子是判断句吗

Question

如题所述

Answer 1

是。四体不勤，五谷不分 是一成语典故。 出 自 《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
一说这是丈人指的是自己，分是粪；不，是语气词，意为：“我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？”清人俞樾《古书疑义举例》卷四“助语用不字例”中指出，此两句中的“不”为语助词，而不是否定副词，指出丈人在这里是自言“只勤四体，只分五谷，哪有功夫去管你所说的夫子”，并说：“若谓以不勤，不分责子路，则不情甚矣，安有萍水相逢，遽加面斥者乎？”。另一说是丈人责备子路，说子路手脚不勤，五谷不分，此观点如见朱熹所著《集注》中所说。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分。并且就如清人俞樾所说，两个人是初次见面，按礼节来说，人不会对初次见面之人说斥责之语，并且两人无怨无仇，所以没有可能说出斥责子路或者其口中所说的“夫子'的话。所以，我们一般都是同意第一种说法，第二种说法仅供参考。
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四肢不勤快，五谷不分，谁承认是你的老师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去拜见他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

Answer 2

“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”不是判断句。

四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
这句话出自《论语·微子》，意思是：不勤快地劳作，粮食就不会成熟，做老师也是一样的道理不是么？

判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。
构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。还可以在主语后面用代词“者”复指主语。 这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有五种基本形式。
①主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）
②主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）
③主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。”）
④主语，谓语。（“兵，凶器。”）
⑤主语+“是（为）”+谓语。 （“安能辨我是雄雌？”）

Answer 3

这句话的意思是：不勤快地劳作,粮食就不会成熟,做老师也是一样的道理不是么?
所以不是判断句，是反问句。

Answer 4

不是 这是问句
“四肢不勤快，五谷不分，谁承认是你的老师？”本回答被提问者和网友采纳