是。说不是，那是根本对於物质不解。什麼唯心、唯物，说了一堆，要连文字的义理自己都不解，还能说给谁听呢？世界上没有物质这种东西。物质是人类发明出来的概念。既是概念，你要怎麼去找这种东西，又怎麼能够感受得到呢？那麼什麼是物质呢？我们人文或自然科学所说的物质，指的是事物之间的关系或联系。事物之间的关系或联系成形、成器是为容。容者即因为关系和联系，构成了影响和作用。影响和作用即为形态、形势、气象或格局是也。形态、形势、气象或格局，在中文或外文里，即称之为物、事、件、务、业或气等等。而物、事、件、务、业或气也因为关系和联系才指明了它的位置、状态和形势。物质就是这样构成的，也是这样获得理解和署名的。这可是连主张唯物主义的恩格斯都是这麼说的。他在《自然辩证法》里说︰「注意。物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候，我们就把各种事物的质的差异都撇开了。因此物质本身和特定的存在著的物质不同，并不是感觉上存在著的东西。」「如果我们认识了物质运动形态，我们也就认识物质本身，因而我们的认识就完备了。只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能达到现实的因果关系。」事物的关系和联系产生影响和作用，影响和作用就把事物的来龙去脉、消长和发展变化清清楚楚地显示出来。把清清楚楚的事物的来龙去脉、消长和发展变化放进心里，当然就能够预测、分析、判断和操作。这是谓了然和理解。了然和理解就是知。在中文里，也称这种状态为思、理、道或气。思就是想，惟想是已然放进心里的事物的关系和联系。思想自然是物质的同义词。它们之间的不同，不过是质的替换状态。没错，它们之间存在著差异，但它们之间的差异可是重复。所以它们实质上是相同的东西。不同的地方是义理的状态和位置不同，因为这样它们接著才有不同的记号表现方式。能够预测、分析、判断和操作，就是能力。这种状态中文里也谓之能、艺、意、志、术、数或算等等。既为能，当然就能展现意志和毅力。没有能力的意志和毅力自然是软弱无力的呐喊而已。是之，在中文里，意也通知，志也通识。不用说，知识是意志、意识的同义语。那麼意识是不是物质呢？当然是。而我们也惟有从事物的关系和联系里，才能够明白这个道理。因为道理就是这样，再没有别的道理了。而对於这种道理的分析，不多不少，正是实事求是，从事物的原相来理解事物，解决问题。恩格斯所以能够这麼分析物质，道理也在这里。这种理解物质的方式容不得你猜，也用不著你想；定义更没用。事实就是这个样子。
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