《研堂见闻杂记》载,这些“黄童白发,啼哭满路,后皆流上阳堡( 即辽宁尚阳堡) ”,金圣叹家人自在其中。但是,“流上阳堡”与否,文献说法不一。我们认为,金圣叹罹难后,其妻与金雍是流徙宁古塔。据载:(圣叹) 初生一子,请乩仙题号,乩仙判曰断牛,不解何意。及妻子流宁古塔,居室后,有断碑,但存一“牛”字,殆 亦有定数也。这种说法,为清末民初某些著述所沿用。曹廷杰《东三省舆地图说》: “世传金圣叹有断牛之谶,其子孙流窜宁古塔东北二十余里,今称金家窝棚,有金姓人数家,称系金圣叹之后。相传其先到此时,有一断碣,只刻一牛字,盖符断牛之谶矣。”此外,郭熙楞《吉林汇征·附录谪戍人物考》载:“圣叹子孙遂流落宁古塔。今宁安县东北二十余里,有金家窝棚,金姓数家,圣叹之裔也”,亦认同此说。民国《宁安县志》卷四所载小有不同: “金圣叹,名人瑞……其妻子发配于此( 指宁古塔) 。今县治南十余里有地名金家沽者(疑即金家窝棚) ,多金姓,意即圣叹之裔欤”。由此,宁古塔之说可能性大。古代清初中原人士对
于东北地域概念的认识并不清晰,凡长城以东即认为是辽东、辽西或辽。如博学多识的刘献廷就将流放宁古塔的郑芝龙与李棠,分别说成是关东、辽左,可见沈永令与金法筵所言也无非如此。何况清末民初宁古塔还有自认是金圣叹后裔的农户。综上,可证金圣叹妻与金雍流放地应为宁古塔( 黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇) ,而非上阳堡( 即辽宁尚阳堡) 。
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