既然因果不虚，我还用买保险等等的吗？只要修心不就好了？

Question

既然因果不虚，我还用买保险等等的吗？只要修心不就好了？
只要不住于物而生其心，又或者还没有到这个火候，改来的还会来，那我买保险做什么呢？我汽车保险一年6000多用来做其他事情不行吗？最近我还打算买个车载记录仪，就是防碰瓷的，请各位菩萨慈悲，指点我一下有必要吗？最近就是有这个大疑问，智者向内寻求，那我如果没学佛的时候，我绝对2样都买了，防人之心不可无阿，我车上出远门还放着个榔头，逃生和打坏人用。但是我皈依我佛之后（按我现在的水平），我有点模棱两可了，觉得买么也可以，不买好像更好，还能省钱，反正该来的逃不了，我这个心态对吗？请各位佛菩萨指点迷津！南无阿弥陀佛
各位菩萨，又或者我这样想对不对，我昨天做梦悟到的，因有以前的和现在的，果也有注定和将来的。如果前生不作为，现在又何来的果，我现在今生的作为不就是我以后的果吗？要吃瓜就要种瓜不是吗。如果我选择不买，那个不买的果就也长出来了是不是。这都是世间法，要修出世法是不是要在心里修，不住于物而生其心，不昧因果。诸恶莫作，众善奉行，是世间法，自净其意是出世间法，我这样理解对不对，请指点。

Answer 1

修心等下谈，先说说买保险。
保险的基本原理是集众人的钱，解一人之难。就是说，把大家的闲钱都拿过来，然后谁有难就帮谁一把。而这个难，体现在合同上。你合同是人身保险，管意外也好，疾病也好都行。或者合同是财产保险，管汽车也好，房子也罢。总之，这个少数人的“难”，被合同限定了类弄。
然后，我们不谈专业的合同内容，只谈因果的业力。有人有难了，他从保险公司得到了帮助。因为你年年交保费，所以保险公司的赔偿他的钱，就有你出的一份。这等同于N多人同时向一个人伸出援手，只是操作的是中间人——“保险公司”。
再然后，我们谈谈修心。现在你明白了吗？你买了保险，出事不出事，都会遵循因果定律。就算不出事，你也在合同的约束下，强制性的把钱用来储备，用来给有难的人存着，一但有人有了困难（合同所限定类型），你就再次在不知不觉间出援手。这是一种善法。只是方法用合同的形式，操作的是中间人“保险公司”。
而你现在的心态，好像对于这种善法不太喜欢，觉得自己吃了亏？于善生悔是什么过失，还需要讲吗？赶快调整心态，发个善愿，愿自己能够利益更多的众生，这才是对的。
以上，希望对你有帮助。

Answer 2

呵呵，第一纠正一个简单的问题，
就是买保险，不能避免车祸或者其他意外，它只是帮助你在发生意外之后获得一定赔偿。这是一个投资问题，值或不值是投入和回报问题。其次车载记录仪也一样，它只不过是能对碰瓷过程清晰记录，防碰瓷更多是在心理作用。
第二，因果之法，甚深难明。证天眼通，方知一切因果业报。佛教前因后果，跟因果律的原因和结果是不同的。佛教认为世间相续如同河流，表面是各种物质生灭代谢，实质是业力运转。前因后果，说的是现在由过去决定，过去和现在决定未来。
这个“现在”包括整个世间的现在及你的现在，过去包括整个世间过去及你的过去。因为你的第八识，如来藏是一切种子，一切因的集合，过去有的论师把它简单分两份，相分于见分。其中相分就是，你见到，你感知到世界。见分。其中见分就是能感知，判断的部分，第七识执为”自我“我们可以简单认为即”自我意识“。如偈,“两仪未判之先，根源充塞三界。一气才分之后，枝叶遍布十方。”比如你吃瓜这个比喻，你要吃瓜必须先买瓜，要买瓜，就必须要先有这个瓜，要有种瓜人，种子，及瓜生长的一切条件。。。。。。一直推下去就快整个世界的过去。
第三，世间法与出世间理解基本正确。但是出世间法，并不是在世间法之外另有个东西叫出世间。世间法与出世间法一体无二。心经说，色即是空，空即是色。色是有碍，空是无碍，有碍有执是世间法，无碍无执是出世间法。色不异空，空不异色。

Answer 3

尚未大成妄谈因果！信仰只是找到内心（灵魂）平静的归宿，不是妄谈神通永生的牛鬼蛇神！

Answer 4

宗教和正常生活是不矛盾的，买保险保护自己都是应该的，该怎么做还怎么做。那些不在我们控制范围内的事儿不用多想，想多了也没用，踏踏实实过日子，多做好事儿少做坏事儿就行了。

Answer 5

正因为世事无常，所以才有买保险的必要。而不是等到因果报应对你造成损失的时候，你才追悔莫及。所以保险只是对因果报应可能发生损失的补偿