历史上孙权长子孙登算的上是名士吗？

Question

就是以才学著称

Answer 1

三国时期有两个有名的孙登，都可算是当时的名士。
1、孙登（209－241），字子高，三国时期吴大帝孙权的长子。220年，孙权立孙登为王太子。并为孙登选置师傅，选取优秀的士人作为他的宾友，任命南郡太守诸葛瑾之子诸葛恪、绥远将军张昭之子张休、丞相顾雍之孙顾谭、偏将军陈武之子陈表等进宫为孙登侍讲诗书以及随从骑马射猎。孙登接待他的属官时，并没有因为自己高贵而要求下属奉行严格的尊卑礼节，而是以平民的姿态与他们相处，例如和诸葛恪、张休、顾谭等一同坐车，或者睡在一起。根据朝仪制度，属官必须时常穿戴冠服入见太子，礼节过于繁缛。孙登于是让他们去除冠服，如同日常头戴裹巾入座即可。229年，孙权称帝，立孙登为皇太子，以诸葛恪为左辅都尉，张休为右弼都尉，顾谭为辅正都尉，陈表为翼正都尉，称为“四友”。而谢景、范慎、刁玄、羊衜等皆为宾客，因此东宫号称名士盈门、人才济济。孙登处理事务谨慎得体，当时他十分敬重尚书是仪，凡事都先向是仪谘询，然后方才施行。241年，孙登逝世，当时三十三岁。临终前，孙登上书给孙权，提出了几项令国家安定和富强的建议，又推荐陆逊与诸葛瑾等多位优秀的臣子，希望孙权能多加亲近任用他们以令吴国昌盛。孙权在得悉孙登亡故后才看到这篇表章，因此更加悲伤，谈到他都不禁伤心流涕。谥孙登曰宣太子。
综上所述，孙登尽管早夭，但德才兼备、礼贤下士，且多与当时名士交往，耳濡目染、从善如流，也可跻身名士之列。
2、第二个孙登尽管是遁世的隐士，倒是更有名士风范。
孙登（约220年~280年），字公和，号苏门先生，妙真道大宗师。本籍三国时代魏汲郡（今中国河南卫辉）。长年隐居苏门山，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，会弹一弦琴，尤善长啸。他孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住，夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身，平生好读易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。阮籍和嵇康都曾求教于他。后来居住宜阳山，魏文帝曹丕闻知，命阮籍前往拜访，与他谈话，却默不作声。嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。 及至嵇康将离别时，对孙登说：“先生难道竟无临别赠言吗？”孙登说：“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，重要的是在于能用光，光就能发生作用。人生而有才能，如不会用其才，才能反会召祸，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于认识获得道德真才，乃可保全其天年。如今你虽多才，可是见识寡浅，深恐难免误身于当今之世，望你慎重。” 嵇康未能接受，后来果然被司马昭所害，临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，深表感慨，后悔当初不听孙登相劝之言所误。

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Answer 2

1名士从字面上理解为知名人士，从这个意义上说孙登算是。
2名士最有名的是魏晋时期，而他正处于这个时期，孙登被认为是一个贤德的人，这说明他符合当时的名士标准。当然孙登更多是作为一个政治人物，但是他的政治资本也是有才学这个重要部分的，所以我认为他应该是的。

Answer 3

不是名士

陈寿：“孙登居心所存，足为茂美之德。”
叶适：“孙登德兼于能，知人则哲，深达治要，临殁一疏，不论三代以前、三代以后，世子藩王之贤，少有及者。”

名士一词，源于我国古代魏晋时期 。魏晋多名士 ，他们的特点： 多隐居
峨冠博带
说怪话但博学多才
形貌潇洒
偶尔也有放浪形骸的。

有云：从来圣贤皆寂寞,是真名士自风流本回答被网友采纳

Answer 4

是的，但英年早逝
陈寿：“孙登居心所存，足为茂美之德。”
叶适：“孙登德兼于能，知人则哲，深达治要，临殁一疏，不论三代以前、三代以后，世子藩王之贤，少有及者。”

Answer 5

没什么名气，死得也早。