第1个回答 2019-05-30
有,这是一门深奥的学问,它不单平常我们所讲的武功高强的人,而包含很多东西在里面,
最终要练到的目地也是让自己静下来,能够让自己静下来,身体内的各器官都处于休眠的状态,这时就是所谓的气功。别小看以前那些唐朝、宋朝等朝代的文人,都有气功,都是静的一门,属于道家的养身功。最典范就是老子、庄子、孟子等他们这些儒家的、道家的。
这是内家的气功。
而外家气功,也是有靠内气在导引,但它所修练的方式不同,练时就是让身体的某个部或全身位常年受击打,日久后自然就成了硬气功的一种。
第2个回答 2018-06-27
关于气、气功、真气、不是一两句话能说清楚的,请使用百度搜索,
黄帝内经60集医理篇01撩开气的盖头(上)_
中医基础理论
一、气、阴阳、五行的关系
气、阴阳、五行都是中国传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中,构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统,形成了中国传统哲学自身的特点。
(一)气与阴阳
气是物质实体,是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素,是世界的本原。气范畴肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分,则世界上的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素,相互渗透,相互作用,构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳,阴阳统一于气。“气有阴阳”(《正蒙·神化》),“一物两体,气也”(《正蒙·参两》),“气有阴阳,屈伸相感之无穷,故神之应也无穷”(《正蒙·乾称》)。气是一,万物本原为一气,但一气分阴阳,气有阴阳为两,两存在于一之中,表现为对立的两个方面,“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物,物质世界在阴阳二气的相互作用下,不断地运动变化。“两不立则一不可见,一不可见则两之用息。两体者,虚实也,动静也,聚散也,清浊也,其究一而已”(《横渠易说·说卦》)。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现,也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方,共同组成气的统一体,它们是一切运动变化的根源,从而建立起对立统一的气一元的物质概念。
(二)气与五行
气是世界的本原,“天地间一气耳。气之清而强者为火,清而弱者为水;浊而沉者为土,浊而浮者为木,浊而实者为金,皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行,而五行又各有五行’’,“五可还一,一可摄五,譬之一树……各不同形,实总一根菱”(《百子全书·叔苴子内篇·卷一》)。五行同一气,一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想,根据“元气本一,化生有万”的理论,阐述了气与五行的关系,谓:“一含五气,为水、为火、为木、为金、为土”,“元气分而为五行,五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰:“五行者……金木水火土也。言行者,欲言为天行气之义也”,意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是,将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。本回答被网友采纳
第3个回答 2020-12-28
肯定是存在的。老子在《道德经》中己阐明了:肺呼吸要绵绵若存。晋代的葛洪在巜抱朴子》中也说了"光练气也能活数百岁"。唐代的崔希范也写了"先天气,后天气,得之者,常自醉"。
中国道家的内丹术就是气功,炼气的,炼肺呼吸之气,同时炼自身经脉中的内气。
浙江山民龙须子以吕祖再传弟子的呢称,在百度网上二个栏目,已陆续发表了《中国道家内丹术》的功理与功法。在《如何才能入静,入定是什么意思》栏目已连续发表了八个月,还会待续下去。在《古代真的有人能打通任督二脉吗?》栏目,从年初二(2020,|,26)开始,在陆续发表《中国道家内丹术,讲义》,已待续了二百多次,还会一直写下去。