呵呵,这篇问题引出的回答太奇怪了,不像我过去回答过的一些问题。给我的感觉就是,你和icinesslee的回答都像是一个各自完整的矛盾一样,你是的地方,他非,你非的地方,他又是,更有趣的是,你们俩人自己的观念里都存在着是与非,好些观念前后其实已经是自相矛盾的。
你们聊了几个元素,命运、创造、必然性偶然性、鬼、神、辩证、科学,下面我也来参脚聊聊吧,“不求现在能认同,但终有明了时”,并且我加入了另外一些元素辅以解析--心、全息、全息量子宇宙、时间与空间、佛、爱、智慧,这真的完全是聊天,而不是回答。
我认同你说的“一个人的命运是你创造的”,这跟佛陀说的,“世间的一切是你的心的镜子”是同一个意义(不要求你现在就接受佛,而仅仅就像你说的,我们用辩证来聊一聊,反正佛陀是这么说的。)这是佛对于世间所有现实的本质的相关描述,是佛理中被称为幻相的对应内容,也许你的那句话稍作更改会更合理些----“一个人的人生是由那个人的心创造的”。
我们暂不把必然与偶然扯进来分析先,我们先来转过头看看科学界中对于世间现实的研究是否永远地在“错误地带”?
科学中有好些实验背离了科学本身的“唯物”论,唯物论大概来说就是认为一切的物质是分离的,分离的物质之间没有必然的关系,要存在能量传递和传递介质才能产生两物之间的互相影响。按这么说,从人体身上切下的任何组织或DNA,包括头发、皮肤、指甲等理应该是不能再与主体有什么关系了。按这么说,一幅画被打烂之后,理应该碎开各自所在位置的“部分”,也理应该修改任何一块碎片均没有理由影响其余碎片。这些都是我们“认同”的及“理解得到”的。然而实际的实验情况却不是这样,科学实验显示被分离的DNA,仍然不受距离限制对其“主人”的情绪起零时间的同步变化、被打碎的“全息照片”,结果是得到大大小小不同的完整照片,并且更改其中一块碎片则变化会同步出现在其余的所有碎片。这里到底发生了什么?是我们忽略了什么还是我们还没发现什么?我们与宇宙的关系,到底是完全独立的分离,还是一种全息关系?我们是宇宙中的全息“碎片”吗?
好了,我不可能只在一个回答的空间里把别人一整本书的研究总结进来,如果你们有心寻求答案,刚才这些以科学为主线的宇宙本质解释,被完整地记录在了一本叫《无量之网》的书中。我分享它的原因并不只因为它把科学实验的悬疑带进来了,而是它用这些科学解释不了的实验,带你们游历于基于量子全息宇宙的全新物理定论,涉及的是人的信念与现实之间的关系,更非常一致地与很多宗教的真理关于人生的创造上的另一种角度的呼应。值得一看。
一句话,宇宙中无限的可能性与创造,只在于你的心的选择与相信。
(我的一个因飞机失事大难不死粉碎性骨折躺医院2年,却因一个关于气功的记录片制作小组的出现而让他在40分钟内重新站了起来并且现今70几岁健步有余,这种可能性实例是唯物科学的最大打击,但可惜,因为这个宇宙中只有在你相信的时候,才会有你相信的事出现,而不是有相信的事出现后才产生你的相信,所以很多这样的实例,几乎就像是蚊子点水一样,不怎么样,哈)
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我们现在再来聊聊佛,到底什么是佛、神、道?
这块争议太大了,且不说现在,就连当初的六祖慧能,也与他的师兄神秀之间对于佛有着不同的领悟,他们俩在同一佛门下的师兄弟关系,对佛的领悟有什么不同?我们来看看他们的故事是否对于我们看清楚现代的佛、甚至是宗教的“现状”与“本质”是否有帮助?随我来一起看吧。
神秀说:“身坐菩提树,心如明镜台,处处勤拂拭,莫使惹尘埃”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”
发生了什么呢?咋一看神秀不已经挺高境界的了吗?为什么却受到慧能的“点误”?误在哪里?
其实,慧能看到了神秀内心对于一切事物仍有分辨,他认为尘埃对修佛有阻碍,而认为明镜菩提树等则是一种“仙气”、“道行”。那佛陀所说“一即一切,一切即一”,“心即是佛,佛即是心”,“一切皆幻相”哪里去了?仅仅是这个轻微不经意的“宇宙分离观”,便使神秀看不透世间万物的本质了,而这仅只是一念之别,所以慧能对师兄进行了“纠正”,却不料神秀“怀恨在心”,后来竟寻机猎杀慧能。
从这个故事,我们来看看,必然、偶然、缘、随缘、现代的佛吧。
现在的民众,对于佛的领悟已经四散八杂了,本来在佛教里就已经因万法归一而门派奇多,再延伸到民间,则变成了当佛是一种万能的“提款机”,“烧多点钱给佛祖,以示敬意,然后求佛祖保佑身体健康、生意兴隆、横财就手、鬼邪不侵......”,甚至“保佑我交到好的女朋友、考试中榜、生个聪明BB仔.....”,明显地,民间的所谓信佛,仍只是糊涂满地。
而在佛门内,唯佛与唯我成为了佛门的最大心障,佛陀所描述的内容,虽然涉及了六道轮回等神鬼内容,然而更重要的是“一即一切,一切即一,心即是佛,佛即是心”,六道之事,只是这“一中之另”,真正的佛的智慧,既是唯一,也是无所不在,既在一切之内,一切也在其之内,更一切本不存在,只因念起而缘致。但佛门内却把六道神鬼之在而迷及民众,又同时排斥基督、伊斯兰、犹太教、天主教等非佛之名的教别。各位佛门兄弟,请问佛如何一即一切?如何佛无所不在?承认他们的真理,需要考验其宗教的现状而论还是看他们的始祖对于宇宙真理的描述?若佛门内也有误,民间也有佛误,于他们来说佛之所真何在?
所以,对万物视之如已,才是佛门之正觉。此话有敬icinesslee。
然而,一切未来没有必然,当下此刻,你”喜欢怎么样就怎么样“,决定一切存在,仅仅只是当下的信念和想象。未来的一切也没有偶然,因为一切的存在都来源于你的决定与信念。在佛的觉知来说,既过去、未来、当下是同时存在的,这种存在的可能性是无限的。如果已经正觉的慧能知道神秀无法觉悟,那为何慧能仍然尽其一力为师兄点化?这里就是一个值得考量的问题。对于慧能来说,其无所求,所作之事皆在当下选择,他已经作出了他认为的最合理的方式而存在了。但神秀的选择有问题,他本可一念觉悟并且感谢慧能点化,亦可一念种下仇根。显然他的选择并不是基于当下,而是基于将来的”主持之位“而考虑,他认为了自己的确不如慧能”聪明“,”必需除掉此人“。因此后续之事,对神秀来说其实一点偶然都没有,但其实对于慧能却可以当是一种偶然,随缘而安。
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或者,凭自己悟出了人生皆我之作的道理,这是一种慧根,但你同时又受制于其它的观念,又或者你仅仅是用来作为对抗恐惧的信念。而icinesslee则认为人之所命皆已定。若真如此,本来已无一物,何苦又呈现有情万物呢?其中必然有一个深刻的意义。这个意义就是创造。虽然这一切并不存在,但在佛、道、神的合一宇宙观中,我们可以用特殊的力量去创造整个宇宙中独一无二的精彩人生,并因它的起伏而收获丰富的感觉。这就是从佛而来的意义所在,即使历尽几千年的轮回生命,其目标也只是这个简单的意题,而一切的生命在游戏的人生中一旦恢复佛态,其创造的可能性便能用光辉来形容。
追问我只能说你们都太有才了。受益匪浅。
追答只有对自己产生肯定的自信,才能了解哲学中维心并未否定维物,而是正视维物的本质,而唯物则是否定维心,却在它自己的进化中向维心靠近的本质;才能了解宇宙万物皆为一体的本质。并非只有鬼神属维心范围内,宇宙万物也是维心范围内。思想只是一种观念和一种理解,而本质是一种对存在的领悟。领悟并不因哲学而得,而是哲学因领悟而生。
其实只要简单的冥想,便最终能知道一切,只是你们不愿意相信而尔,但这一切,你们最终都能见证到的。