简述西方天文学发展史。

如题所述

古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象,确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体,记录天象算起,天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中,占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。

天文学的研究范畴和天文的概念从古至今不断发展。在古代,人们只能用肉眼观测天体。2世纪时,古希腊天文学家托勒密提出的地心说统治了西方对宇宙的认识长达1000多年。直到16世纪,波兰天文学家哥白尼才提出了新的宇宙体系的理论——日心说。到了1610年,意大利天文学家伽利略独立制造折射望远镜,首次以望远镜看到了太阳黑子、月球表面和一些行星的表面和盈亏。在同时代,牛顿创立牛顿力学使天文学出现了一个新的分支学科天体力学。天体力学诞生使天文学从单纯描述天体的几何关系和运动状况进入到研究天体之间的相互作用和造成天体运动的原因的新阶段,在天文学的发展历史上,是一次巨大的飞跃。

19世纪中叶天体摄影和分光技术的发明,使天文学家可以进一步深入地研究天体的物理性质、化学组成、运动状态和演化规律,从而更加深入到问题本质,从而也产生了一门新的分支学科天体物理学。这又是天文学的一次重大飞跃。

1950年代,射电望远镜开始应用。到了1960年代,取得了称为“天文学四大发现”的成就:微波背景辐射、脉冲星、类星体和星际有机分子。而与此同时,人类也突破了地球束缚,可到天空中观测天体。除可见光外,天体的紫外线、红外线、无线电波、X射线、γ射线等都能观测到了。这些使得空间天文学得到巨大发展,也对现代天文学成就产生很大影响。

〖研究对象和领域〗

天文学的研究对象是各种天体。地球也是一个天体,因此作为一个整体的地球也是天文学的研究对象之一。最初,古人观察太阳、月球和天空中的星星来确定时间、方向和历法,并记录天象。

随着天文学的发展,人类的探测范围到达了距地球约100亿光年的距离,根据尺度和规模,天文学的研究对象可以分为:

行星层次 :

包括行星系中的行星、围绕行星旋转的卫星和大量的小天体,如小行星、彗星、流星体以及行星际物质等。太阳系是目前能够直接观测的唯一的行星系。但是宇宙中存在着无数像太阳系这样的行星系统。

恒星层次 :

现在人们已经观测到了亿万个恒星,太阳只是无数恒星中很普通的一颗。

星系层次 :

人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅。而银河系也只是一个普通的星系,除了银河系以外,还存在着许多的河外星系。星系又进一步组成了更大的天体系统,星系群、星系团和超星系团。

整个宇宙 :

一些天文学家提出了比超星系团还高一级的总星系。按照现在的理解,总星系就是目前人类所能观测到的宇宙的范围,半径超过了100亿光年。

在天文学研究中最热门、也是最难令人信服的课题之一就是关于宇宙起源与未来的研究。对于宇宙起源问题的理论层出不穷,其中最具代表性,影响最大,也是最多人支持的的就是1948年美国科学家伽莫夫等人提出的大爆炸理论。根据现在不断完善的这个理论,宇宙是在约137亿年前的一次猛烈的爆发中诞生的。然后宇宙不断地膨胀,温度不断地降低,产生各种基本粒子。随着宇宙温度进一步下降,物质由于引力作用开始塌缩,逐级成团。在宇宙年龄约10年时星系开始形成,并逐渐演化为今天的样子。
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第1个回答  2013-07-11
天文学,从无史可考,到现在粗具规模。从信仰崇拜的幻想世界,到理性科学的自由思想。我们走了很远。现在,让我们顺着历史的足迹,来看看天文走过的路,和西方先人们努力的足迹。

时间的洪流

上古的古文明中,直接影响现今西方天文学思想的,是巴比伦和埃及,印度。直接传承者便是希腊,罗马,建立了所谓古典天文体系。随之而来的近一千年中古黑暗时期中,科学思想被视为异端邪说,中国在这时期保存了相当多的观测资料,贡献不可谓不大。随着十字军东征,从前传至阿拉伯世界的天文知识又回流欧洲,风气渐开,教廷的束缚终于被打破,随后的三百年,科学突飞猛进。最后,我们踏上了月球,在你我的有生之年,人类也将踏上火星,至于距离我们最近的半人马座α星?未来,是值得想象的。

上古天文学
 
天文学和所有科学一样,起源于需要。四季的判别,农耕的时间,乃至于对天象的敬畏崇拜,都造成了天文学的发展。  
巴比伦文明:苏美人已能从月相来订出历法,并已知润月的观念。巴比伦人更改进并统一了历法,且订出了黄道十二宫。亚述人则更认识了黄道和白道,也订出了一星期七天的制度。随后的迦勒底人更可预测日月食,对于天文的观测也是有名的详实,对于五大行星的纪录更是如此。总言之,巴比伦文化为日后承接的希腊文化打好了良好的基础。  
埃及文明:埃及的天文学是僧侣祭司的特权,埃及的天文学,在早期第三到第六王朝间发展最为快速,金字塔,太阳历的订定都是在这个时期。比较特别的,是埃及人将一天分为昼夜,各分为十二小时,但由于随季节日夜长短会有变化,所以古埃及一小时的长度不是一定的。  
印度文明;印度文明发源虽早,但发展较慢,后期天文发展还有受到希腊的影响。印度使用二十七星宿,他们将一个朔望月分为白月和黑月,又以月圆时月亮所在的星座命名该月份,是比较特殊的。

西方古典天文体系的形成 ---- 希腊时代
  
古希腊素有西方文明摇篮的美誉。从公元前八世纪的荷马时期起,由于巴尔干半岛上的希腊多山陆路交通不便,所以没有形成古代东方国家特有的中央集权体制,而形成了另一种新型的城市国家。在主要的城市国家里,城市平民在和贵族的抗争中取得了胜利,这些平民在外贸和扩展领地的活动中接触到了外来的文化,又因为地近埃及,巴比伦,古埃及和巴比伦的天文知识也就这样为他们所吸收。这些平民,相对来说思想较开放,在这样的环境下使他们能够自由的进行科学研究和独立思考,一个百花齐放的时代便就此展开。  
首先登场的是地处小亚细亚,和埃及以及巴比伦最为接近的爱奥尼亚,泰勒斯(Thales)是爱奥尼亚学派的始祖,他曾预言公元前585年的一次日蚀,制止了两个种族的战争。但后来波斯攻陷爱奥尼亚,此学派便渐趋没落。  
随后而起的是意大利南希腊端民地上的毕达哥拉斯(Pythagoras)学派,毕达哥拉斯曾用船的桅杆,星星的高度,月食时的地球影来证明地球是圆的。但后来此学派因分裂和政治压迫而告没落。  
爱奥尼亚学派没落之后,仅寻的学者移居雅典继续工作,毕达哥拉斯学派的学者也渐聚集在雅典,两派学者在雅典的聚集造成了雅典学派的兴起。柏拉图(Plato)便是此学派代表人物之一,此学派的欧多克斯(Eudoxus)用许多复杂同心球壳的套迭来证明行星的运动。亚理士多德(Aristotle)不仅支持此学说,并用恒星不动的理由来说明天动说的可信性。贺拉客利特(Heraclides)则由观测水,金星,认为内行星绕日运动,这点对哥白尼的日心体系具有启发作用。  
公元前四世纪,马其顿兴起,公元前338年,整个希腊被纳入马其顿统治,随后的亚历山大大帝,更建立了跨欧亚非三洲的大帝国。后来亚历山大帝国崩溃,他的大将托勒密占领埃及,由于他曾为亚理士多德的学生,故重视学术发展,在亚历山大城设立了一个规模庞大的研究教学机构,还有一间五十万卷书的图书馆,直接造成了亚历山大学派的产生。阿利斯塔克(Aristarchus)在那时首先提出日心说,但此想法超前时代太多,不为人接受。后来阿基米得记录下了这个看法,为一千多年后哥白尼的日心地动说起了重要的启发作用。阿利斯塔克也是第一个测量日月地距离,地球直径,黄赤交角的人。  
第2个回答  2013-07-11
一、古代:随着农业生产的发展,人们逐渐意识到掌握季节变化的重要性,而季节的变化又与天文现象有关,于是人们便有意识的观察天象,最初的天文学就这样出现了。 1、两河流域的人们以月亮盈亏的周期来定“月”;2、古埃及人创造了人类历史上第一部太阳历,还绘制了星图;3、度人很早就开始了天文历法的研究。二、古希腊人:托勒密的地心说。 1、采用偏心圆概念对星星的复杂运动做了解释;2、通过观察和计算得出了当时所知道的水金火木土五大行星运动轨道的各项参数,排列了日、月、行星距离地球的顺序构成了一个完整的地心说;3、他设想宇宙有九重天;4、在天文学史上第一个成功的运用模型方法。三、太阳中心说 1、哥白尼完成《天体运行论》标志系统的太阳中心说的形成。2、布鲁诺《论无限性、宇宙和无线世界》宣传并发展了日心说,提出了多太阳系和宇宙无限性思想。3、伽利略自制望远镜进行观察和实验,出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》支持太阳中心说。四、开普勒行星运行三定律五、牛顿万有引力 牛顿力学使天文学领域出现了一个新的分支学科就是天体力学。天体力学诞生使天文学从简单地描述天体之间的几何关系以及运动状况过渡到到研究天体之间的相互作用和造成各天体运动的原因的一个新阶段。六、爱因斯坦:广义相对论 广义相对论广义相对论中,引力被描述为时空的一种几何属性(曲率); ,是现代宇宙学膨胀宇宙模型的理论基础。本回答被网友采纳
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