格物致知是中国儒家文化中的一种古老思想。它来自儒家经典《大学》。《大学》中提出了人生的三大原则和道德修养的八个方面,这也是中国文化中的道德修养之道。事物是学习事物的规律,只有了解事物的途径,你才有可能成功。知识就是学习这些事情的规律,把自己的想法转化成自己的想法,并能在自己的生活中运用自己的想法和观点。从认识论和实践的角度看,案例是认识论,认识是实践,学习是实践。
一篇王阳明对新儒文本的论述,也许能帮助我们更好地理解,新儒理论下的心灵是什么:规范的商业内容,实现心灵的良知本体论。要知道“云者,非若后儒所谓充扩其知识之谓也,致吾心之良知焉耳 。”孟子称科学为“是非之心,人皆有之 ”。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。是乃天命之性,吾心之本体,自然良知明觉者也。 朱熹和他的弟子们说,知者不在于获得知识,而在于找到自己的良心。
物者,事也,凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归於正者,为善之谓也。夫是之谓格。。这一段最后分析的是什么是真正的点阵,王阳明认为这里的点阵,不仅有理解、探究的意义,更重要的是,点阵是正确的心的意义。在此之前,王阳明提出了他最著名的四句话,你要明白这四句话,你要明白什么是格物致知 ,要明白王阳明的心,你要明白成为一个男人的终极途径。
这四句话是:无善无恶是心灵的躯体,善恶是心灵的运动,知善恶是良心,善与恶是事。王阳明说得很清楚,事是善是恶,知道是什么,就是知道自己的良心,知道自己的良心,知道什么是善和恶,这就是“格物致知”的真谛。