物质是指在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”世界上的一切事物有着无限多样的形态，无穷的变化发展，但归根结底都是客观实在的外在表现，都是物质的外在表现。
意识是赋予现实的心理现象的总体，是个人直接经验的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。狭义意识概念则指人们对外界和自身的觉察与关注程度。
扩展资料
物质与意识的关系
1、物质和意识的辩证关系就是其一。
2、物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。意识是客观事物在人脑中的反映。
3、物质决定意识，意识反映物质。
物质和意识的辩证关系
1、物质决定意识。先有物质、后有意识，意识是物质世界长期发展的产物；意识离不开自己的物质基础——人脑；意识的内容只能来自物质世界，离开了物质世界，人脑不会自行产生意识。
2、意识对物质具有能动作用。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律。意识的能动作用还突出地表现在，意识能够反作用于客观事物，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
3、物质的决定作用是第一位的，意识的能动作用是第二位的，两者不能平列，但也不能孤立地、片面地强调某一方面
参考资料来源：百度百科-物质
参考资料来源：百度百科-意识
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2019-12-16
1、物质是一切表象的载体，是客观实在。物质是不能被创造和消灭的。世界上各种事物的存与亡，只是物质具体形态在一定条件下的转化。
物质指在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
世界上的一切事物有着无限多样的形态，无穷的变化发展，但归根结底都是客观实在的外在表现，都是物质的外在表现。意识只是高度发展的物质的一种外在表象。
2、意识是物质的一种高级有序组织形式，它是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。一定要将其与精神、理性、真理等概念区分清楚。
意识原意为精神活动。意，既是自我的意思。识，就是认知、认识、了解。意识，代表个体的独立性，它是主观存在的独特坐标。意识，代表了人可以认识自己的存在，可以知道发生的事情。可以与不同于自己的存在进行对比。
意识的定义非常简单，就是认识和知道事物的存在的那个。意识本来就是精神同一种用法。理性从意识而来，真理是观念等同，跟心理无关。
扩展资料：
意识与记忆：
一般认为，意识是人脑对客观事物间接的和概括的主观反映。然而“反映”一词过于被动，无法显示意识主体的地位和主动性，更谈不到什么创造性了。更准确的说法应该是：意识是人脑对刺激的反应。
当锤子敲击到钢板时，钢板会变形。钢板变形而产生的力，一部分通过弹性的方式以反作用力的形式作用于锤子，剩余部分因挠性而使钢板本身产生永久性变形。这就是钢板对锤击的反应：有对外（锤子）的，也有对自身的。
意识也是人脑对刺激的反应。意识的结果一方面通过人体器官作用于外界，另一方面也通过改变人脑本身的结构而形成记忆。
同无机质的钢板相比，人脑的结构要复杂得多。人脑由140多亿个脑细胞构成，每个脑神经细胞都有许多神经树突，通过神经突触与其它脑神经相连。这些神经连接互相交织，形成一个庞大而繁杂的神经网络。人脑的这种结构决定了意识这种反应的对外形式和对内改变的复杂性。
神经细胞的结构与一般动物细胞结构没什么不同，人们还没有在脑细胞中找到思维和记忆组织。当感官接受刺激时，这些刺激转化为电或化学信号，通过神经纤维传导到大脑，在大脑中沿着相连的神经网络通道进行传导。直到对外界刺激形成有效反应时输入终止。传导的过程，即意识的过程。
在传导中，神经通道上受到信号刺激会处于活跃状态，使附着的血管扩张，接受更多氧气的营养，促进通道上的神经细胞和神经树突生长，使通道中的神经树突更加粗壮。下次遇到相同或相类似的刺激时，信号通过这些通道会更迅速，使过去的意识再现：这就是记忆。
参考资料来源：百度百科-物质
参考资料来源：百度百科-意识
本回答被网友采纳第2个回答 推荐于2017-11-27
物质
物质为构成宇宙间一切物体的实物和场.例如空气和水,食物和棉布,煤炭和石油,钢铁和铜、铝,以及人工合成的各种纤维、塑料等等,都是物质.世界上,我们周围所有的客观存在都是物质.人体本身也是物质.除这些实物之外,光、电磁场等也是物质,它们是以场的形式出现的物质.
物质的种类形态万千,物质的性质多种多样.气体状态的物质,液体状态的物质或固体状态的物质；单质、化合物或混合物；金属和非金属；矿物与合金；无机物和有机物；天然存在的物质和人工合成的物质；无生命的物质与生命物质以及实体物质和场物质等等.物质的种类虽多,但它们有其特性,那就是客观存在,并能够被观测,以及都具有质量和能量.
物质与物体的区别
物质构成物体,但包括物体,所表示的范围更广.物体指的是通过人类感觉器官可感觉到它存在的客观现实的东西,通常都有具体的形状或形体.
物质的分类
物质按其发展形态可分为三类：第一类是能量类物质,如光,磁场,电场等,这些是最原始的物质；第二类是时空类物质,如时间,空间,黑洞等,这些是由于最原始物质运动而产生出来的物质；第三类是形象类的物质,如石头,树木,水等,人们一般所认识的是指第三类的物质．
物质的哲学定义：物质是世界的内容和组成部分之一,是各种事物共同具有的客观实在性规定,是人通过大脑的思维,从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物.
界是无数个别具体事物组成的统一体,个别具体事物是世界的内容和组成部分；个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体,各种规定、性能和关系是个别具体事物的内容和组成部分；物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的客观实在性规定,是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的内容和组成部分,所以说物质是世界的内容和组成部分之一.
世界及其各种事物是物质的存在和表现形式.
物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系的内容和组成部分,个别具体事物及其各种规定、性能、关系都具有客观实在性的规定,都包含着物质,物质只有依附于个别具体事物上,依附于各种规定、性能、关系上才能够存在和表现出来,所以说个别具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式.
个别具体事物是世界的内容和组成部分,世界包含着无数个别具体事物,个别具体事物只有依附于世界的身体上,作为世界大集体中的个体才能存在和表现给我们来认识,所以说世界是个别具体事物的存在和表现形式.
按照生活中的语言习惯,人们把自己手中拿着的个别具体苹果既可以称作苹果,也可以称作水果、食物,物、物质.这是因为个别事物中包含着一般事物,个性规定中包含着共性规定.物质、物、食物、水果、苹果是我手拿着的具体苹果分别具有的一般内容和组成部分,我手拿着的个别具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式,而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式.
用外延宽泛的概念对个别事物进行表述虽然有一定的道理,经常被大家采用,但是缺乏科学和严谨的性质,常常会引起争论.白马是不是马在我国引起过长期的争论.苹果是物质、世界是物质这种说法虽然有一定道理,但也会引起大家的争论.
用科学严谨的语言表述我手里拿着的苹果,表述世界及其各种事物：我手里拿着的苹果是具体的水果、是具体的食物、是具体的物、是具体的物质.世界及其各种事物是物质的存在和表现形式,是具体存在和表现形式的物质.
物质是各种事物共同具有的客观实在性规定.
物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是具体事物?具体事物是同抽象事物既相互对立又相互统一的认识对象,是个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物组成的,具有客观实在性规定的对立统一体.
具体事物有两种存在和表现形式：一种是个别具体事物,我称它为绝对具体事物；另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物.
个别具体事物或绝对具体事物是可以被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体.个别具体事物或绝对具体事物普遍具有客观实在性的规定.
个别具体事物或绝对具体事物普遍具有现实和客观的形态,这种客观和现实的形态能够被人的眼睛看到,被人的手和身体接触到,被人的鼻子嗅到,被人的舌头尝到,被人的耳朵听到,能在人的大脑中形成关于个别具体事物或绝对具体事物的综合映像.
一般具体事物和相对具体事物是不能被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体.一般具体事物或相对具体事物也普遍具有客观实在性的规定.
一般具体事物或相对具体事物不具有现实和客观的形态,它虽然不能被人感到,但是可以被人通过比较个两个以上的个别具体事物或绝对具体事物而知道.人们通过对两个以上的个别具体事物进行的比较,既可以发现它们分别具有的不同规定和内容,也可以发现它们具有的共同规定和内容,然后把它们共同具有的规定和内容在思维中抽取出来并加以冠名,从而形成和产生了虚拟或观念形态的一般具体事物和相对具体事物.
具有唯一指称作用的专用名词所表述的认识对象就是个别具体事物或绝对具体事物.普通名词所表述的认识对象就是一般具体事物或相对具体事物.
物质不仅是专用名词所表述的个别具体事物或绝对具体事物具有的一般规定,而且还是普通名词所表述的一般具体事物或相对具体事物具有的一般规定.所以说物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定,是各种具体事物的组成部分.
物质不仅存在于个别具体事物或绝对具体事物之中,通过个别具体事物或绝对具体事物展现着自身的美丽,而且还存在于一般具体事物和相对具体事物之中,通过一般具体事物和相对具体事物展现着自身的魅力.因此可以说,具体事物是物质的存在和表现形式.
每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定,是特殊性和普遍性组成的统一体.
每一个具体事物都具有区别于其它个别具体事物的自身特点,具有自身唯一性的规定,世界中不存在两个完全相同、没有丝毫差别的具体事物.个别具体事物或绝对具体事物是这样,一般具体事物或相对具体事物也是这样.
每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点,具有共性和普遍性的规定,世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物.
每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组,具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定.
个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体.个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定.如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性,人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来,个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了.
个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和,是多样性的统一,是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象.个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分.
各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体,客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件.作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定,没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象,因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容,都包含着物质.
如果用认识论的眼光看世界,世界是认识主体、认识过程和认识客体组成的统一体,是认识的总和.认识主体、认识行为或过程、认识客体或认识对象三方面是不可分割的统一整体,如果说是世界仅仅是认识对象的总和,就不符合世界的客观实际,就犯了片面性的认识错误.认识的主体、认识的客体、认识行为和过程都具有客观实在性的规定,都包含着物质.没有客观实在性规定、不包含物质的认识主体、认识行为、认识对象或认识客体是不可思议的.
物质是各种抽象事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是抽象事物?抽象事物是同具体事物既相互对立又相互统一的认识对象,是相对抽象事物和绝对抽象事物组成的、具有客观实在性规定的对立统一体.
普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是抽象事物,都具有客观实在性的规定.
抽象事物是具体事物的思维分解体,我称个别具体事物为元体,所以称抽象事物为元分体.抽象事物或元分体具有不可被人感到但可被人知道的认识特征.
每个抽象事物都具有自身内容的规定和存在范围的限制.根据每个抽象事物内容和存在范围的差别,我把抽象事物分为两种具体的存在和表现形式：相对抽象事物和绝对抽象事物.
什么是相对抽象事物?相对抽象事物是具体事物的组成部分,是抽象事物的具体存在形式之一,是分别存在于不同个体、不同种类具体事物之中的特殊性规定、规律、性能和本质,也是同一种类具体事物的每个成员具有的种或类的共性和普遍性规定.
普通名词“人”表述的认识对象就是相对抽象事物.
亚里斯多德很早就发表了实体论.亚里斯多德指出：实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体,个别物体具有的属或种是第二实体.他说：第一实体“是其它一切东西的基础,而其他一切东西或者是被用来述说它,或者是存在于它里面”.在第二实体中,越接近第一实体它的实体性就越多.例如在描述一个人时,说他是“人”比说他是“动物”更接近于个别人,因为“人”这个种比“动物”这个属,在更大程度上指出了个别人的特征.
相对抽象事物和相对具体事物可以是同一个事物.“人”相对于“动物”来说具有更多的内容规定,更接近个别具体事物.“人”相对于“黑人”、“老人”和“女人”来说具有更少的内容规定,离个别具体事物更远、更抽象.因此可以说“人”既是相对具体事物又是相对抽象事物.
为了继承亚里斯多德实体论的认识成果,强调相对抽象事物同具体事物的一体关系,区分抽象事物或元分体的两种具体存在形式,我称相对抽象事物为元实体.
物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定,是相对抽象事物的组成部分.
什么是绝对抽象事物?
绝对抽象事物是具体事物的组成部分,是抽象事物的具体存在形式之一,是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质,是存在于具体事物、相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象.
绝对抽象事物也被称为一般抽象事物.绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物,是具体事物和相多抽象事物的组成部分.为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系,为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系,我称绝对抽象事物为元本体.
绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的,没有任何存在范围限制的认识对象.准确地说,绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质,其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性.从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础.
物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定,是绝对抽象事物的内容和组成部分.是人通过大脑的思维,从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物.
每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质,都包含着物质.没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的.
物质是我们打开统一世界闭锁大门的一把钥匙.物质不仅可以把各种具体事物统一起来,而且还可以把各种抽象事物统一起来.可以使我们正确说明物质和意识、存在和思维的关系,解决哲学长期存在的基本问题,使哲学关于世界是统一的理论假设得到科学地证明.
物质同价值、意识、常名、常道、真如等名称表述的绝对抽象事物或元本体是能够完全融合、相互包含的,是名称不同身体完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体.
世界只存在一个绝对抽象事物或元本体.人们通过对各种事物进行思维,从其中发现和抽取出来的各种绝对抽象事物或元本体,是名称不同其它完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体.
虽然人通过对具体事物的思维分解和思维抽象形成和产生的绝对抽象事物和元本体数量和名称丰富多彩,但是不同名称表述的认识对象都是同一个绝对抽象事物、都是同一个元本体.如果两个名称不同的认识对象在内涵方面各自具有自身特点,那么从形式逻辑上说它们就不能相互包容,它们各自的外延就是有限制的,就不符合绝对抽象事物或元本体的标准,就不是绝对抽象事物,就不是元本体.
凡是普遍存在于每一个具体事物之中的、没有存在范围限制的认识对象,不论人们称它什么名称,都是能够相互包容的绝对抽象事物或元本体.不同民族、不同文化、不同学派所发现的绝对抽象事物或元本体,是除了名称外没有任何差别的同一个绝对抽象事物或元本体.
绝对抽象事物或元本体作为科学概念,具有外延最大和内涵最小的形式逻辑规定.绝对抽象事物或元本体其大无外、其小无内.存在范围无限制、自身内容无规定是绝对抽象事物或元本体的规定和限制.因此,我把绝对抽象事物或元本体称为无,无是绝对抽象事物或元本体的别名.无是绝对抽象事物或元本体概念的内涵和外延,每个具体事物和每个相对抽象事物,每个元体和元实体都是绝对抽象事物或元本体的外延,都是无的具体存在和表现形式.
根据以上的分析可以知道,各种名称不同的绝对抽象事物都具有客观实在性的规定,都包含着物质.物质是普遍存在于各种具体事物和各种抽象事物之中的绝对抽象事物.
为什么以往的哲学研究没有正确解决物质和意识、思维和存在的关系问题,确立无可争议的哲学世界观和方法论?
因为古今中外的哲学研究都把介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对抽象事物作为世界统一的基础,把某种具体形式的相对抽象事物作为打开统一世界闭锁大门的钥匙,结果是既不能把世界万物统一起来,也不能打开统一世界的闭锁大门,只能站在统一世界闭锁的大门之外一筹莫展.
不能科学严格地区分具体物质和抽象物质、个别物质和一般物质,不能严格区分相对抽象事物和绝对抽象事物是以往各种哲学理论研究普遍存在的严重缺陷,是哲学史上唯物主义和唯心主义两支大军长期混战的根本原因,是哲学社会实践举步维艰,不能解决社会发展提出的现实问题,满足社会对哲学的需要,被社会边缘化的根本原因.
在两千六百多年前的古代希腊产生的米利都学派是欧洲第一个唯物主义学派,由于产生在小亚细亚的米利都城而得名.其主要代表人物是泰勒斯（公元前624——547）、阿那克西曼德（公元前610——546）、阿那克西米尼（公元前585——525）.他们用一种具体的物质来说明世界万物的本源：泰勒斯认为万物的“始基”是“水”,阿那克西曼德是必定性的物质“无限者”,阿那克西米你认为是“气”.
赫拉克利特（公元前540——480）继承了米利都学派的唯物主义传统,他认为万物的本源不是水、也不是气,而是更有变化性的“火”.他说：“火产生一切,一切都复归于火”.
在中国古代的中殷、周之际已经出现了朴素唯物主义色“五行”说,到了西周末年有了进一步的发展.周幽王的史官提出“以土与金、木、水、火杂以成百物”（《国语.郑语》）,把五行看成是构成万物的基本元素.
朴素唯物论哲学所谓的“水、无限者、气、火、五行,是模糊不清的认识对象,是介于具事物和绝对抽象事物之间的相对具体事物或相对抽象事物.古代朴素唯物主义者不仅没有界定“水、无限者、气、火、五行”的内涵和外延,而且也没有正确认识“水、无限者、气、火、五行”的本质和特征.在现实社会生活中,用“水、无限者、气、火、五行”无法把世界万物完全统一起来.
近代唯物论哲学在发展过程中形成和产生的物质概念,比起古代朴素唯物论提出的“水、无限者、气、火、五行”概念没有实质性的进步,存有严重的问题和缺陷.
物质这一词语来源于本体、存在、实在、实体、有,是本体、存在、实在、实体、有的变形或别名.
近代唯物论哲学所谓的物质,是内涵和外延、本质和特征模糊不清的概念,是个别物质和一般物质、具体物质和抽象物质的混合体,是具体事物和抽象事物的混合体.
什么是具体物质?
具体物质是具有自身内容规定,具有存在范围限制,其大有外、其小有内的相对抽象事物或元实体.
例如：处在“物质第一性、意识第二性,物质决定意识”、“意识第一性、物质第二性、意识决定物质”、“物质和意识是对立的统一”哲学语言环境里的物质就是具体物质或个别物质.
具体物质不是世界统一的现实基础.
什么是抽象物质?
抽象物质是没有自身内容规定,没有存在范围限制,其大无外、其小无内的绝对抽象事物或元本体.
例如：处在“世界是物质的,世界上除了物质以外没有任何事物”、“物质是世界统一的基础”哲学语言环境中的物质就是一般物质或抽象物.
抽象物质或一般物质是世界统一的基础.
唯物论哲学所谓的物质不仅没有区分具体物质和抽象物质,而且也没有正确认识物质的本质和特征.例如：列宁关于物质的哲学定义就是一个错误的定义.
列宁关于物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映.
物质是抽象事物还是具体事物?如果说物质是抽象事物,是具体事物具有的一般性质和规定,那它就必然具有不可被人通过感觉器官感到的认识特征.如果说物质“这种客观实在是人通过感觉器官感知的”,能够“为我们的感觉所复写、摄影和反映”,具有具体事物的认识特征,那么这种物质就不是抽象事物、而是具体事物了.地球人都知道,任何个别具体事物都不具有绝对性,都不可能是世界统一的基础.
列宁的物质定义混淆了物质和物体、抽象事物和具体事物的界限,没有正确认识物质具有的抽象事物本质,没有正确认识物质具有的不可被人感到但可被人知道的认识特征,不是科学正确的物质定义.
意识概述 （来源: 意识 南丰公益书院 ）
意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念.一般认为是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度.研究者们还不能给予它一个确切的定义.约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后,除非再次入睡或进入无意识状态,否则在白天持续进行的,知觉、感觉或觉察的状态”[1],现在,意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面.例如,某人觉察到了什么、某人觉察到了自我.有时候,“觉察”已经成为了“意识”的同义词,它们甚至可以相互替换.目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解,例如在自我意识方面.现在对意识这一概念的研究已经成为了多学科的研究对象.意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等.这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的.本回答被提问者和网友采纳
物质为构成宇宙间一切物体的实物和场.例如空气和水,食物和棉布,煤炭和石油,钢铁和铜、铝,以及人工合成的各种纤维、塑料等等,都是物质.世界上,我们周围所有的客观存在都是物质.人体本身也是物质.除这些实物之外,光、电磁场等也是物质,它们是以场的形式出现的物质.
物质的种类形态万千,物质的性质多种多样.气体状态的物质,液体状态的物质或固体状态的物质；单质、化合物或混合物；金属和非金属；矿物与合金；无机物和有机物；天然存在的物质和人工合成的物质；无生命的物质与生命物质以及实体物质和场物质等等.物质的种类虽多,但它们有其特性,那就是客观存在,并能够被观测,以及都具有质量和能量.
物质与物体的区别
物质构成物体,但包括物体,所表示的范围更广.物体指的是通过人类感觉器官可感觉到它存在的客观现实的东西,通常都有具体的形状或形体.
物质的分类
物质按其发展形态可分为三类：第一类是能量类物质,如光,磁场,电场等,这些是最原始的物质；第二类是时空类物质,如时间,空间,黑洞等,这些是由于最原始物质运动而产生出来的物质；第三类是形象类的物质,如石头,树木,水等,人们一般所认识的是指第三类的物质．
物质的哲学定义：物质是世界的内容和组成部分之一,是各种事物共同具有的客观实在性规定,是人通过大脑的思维,从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物.
界是无数个别具体事物组成的统一体,个别具体事物是世界的内容和组成部分；个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体,各种规定、性能和关系是个别具体事物的内容和组成部分；物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的客观实在性规定,是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的内容和组成部分,所以说物质是世界的内容和组成部分之一.
世界及其各种事物是物质的存在和表现形式.
物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系的内容和组成部分,个别具体事物及其各种规定、性能、关系都具有客观实在性的规定,都包含着物质,物质只有依附于个别具体事物上,依附于各种规定、性能、关系上才能够存在和表现出来,所以说个别具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式.
个别具体事物是世界的内容和组成部分,世界包含着无数个别具体事物,个别具体事物只有依附于世界的身体上,作为世界大集体中的个体才能存在和表现给我们来认识,所以说世界是个别具体事物的存在和表现形式.
按照生活中的语言习惯,人们把自己手中拿着的个别具体苹果既可以称作苹果,也可以称作水果、食物,物、物质.这是因为个别事物中包含着一般事物,个性规定中包含着共性规定.物质、物、食物、水果、苹果是我手拿着的具体苹果分别具有的一般内容和组成部分,我手拿着的个别具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式,而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式.
用外延宽泛的概念对个别事物进行表述虽然有一定的道理,经常被大家采用,但是缺乏科学和严谨的性质,常常会引起争论.白马是不是马在我国引起过长期的争论.苹果是物质、世界是物质这种说法虽然有一定道理,但也会引起大家的争论.
用科学严谨的语言表述我手里拿着的苹果,表述世界及其各种事物：我手里拿着的苹果是具体的水果、是具体的食物、是具体的物、是具体的物质.世界及其各种事物是物质的存在和表现形式,是具体存在和表现形式的物质.
物质是各种事物共同具有的客观实在性规定.
物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是具体事物?具体事物是同抽象事物既相互对立又相互统一的认识对象,是个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物组成的,具有客观实在性规定的对立统一体.
具体事物有两种存在和表现形式：一种是个别具体事物,我称它为绝对具体事物；另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物.
个别具体事物或绝对具体事物是可以被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体.个别具体事物或绝对具体事物普遍具有客观实在性的规定.
个别具体事物或绝对具体事物普遍具有现实和客观的形态,这种客观和现实的形态能够被人的眼睛看到,被人的手和身体接触到,被人的鼻子嗅到,被人的舌头尝到,被人的耳朵听到,能在人的大脑中形成关于个别具体事物或绝对具体事物的综合映像.
一般具体事物和相对具体事物是不能被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体.一般具体事物或相对具体事物也普遍具有客观实在性的规定.
一般具体事物或相对具体事物不具有现实和客观的形态,它虽然不能被人感到,但是可以被人通过比较个两个以上的个别具体事物或绝对具体事物而知道.人们通过对两个以上的个别具体事物进行的比较,既可以发现它们分别具有的不同规定和内容,也可以发现它们具有的共同规定和内容,然后把它们共同具有的规定和内容在思维中抽取出来并加以冠名,从而形成和产生了虚拟或观念形态的一般具体事物和相对具体事物.
具有唯一指称作用的专用名词所表述的认识对象就是个别具体事物或绝对具体事物.普通名词所表述的认识对象就是一般具体事物或相对具体事物.
物质不仅是专用名词所表述的个别具体事物或绝对具体事物具有的一般规定,而且还是普通名词所表述的一般具体事物或相对具体事物具有的一般规定.所以说物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定,是各种具体事物的组成部分.
物质不仅存在于个别具体事物或绝对具体事物之中,通过个别具体事物或绝对具体事物展现着自身的美丽,而且还存在于一般具体事物和相对具体事物之中,通过一般具体事物和相对具体事物展现着自身的魅力.因此可以说,具体事物是物质的存在和表现形式.
每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定,是特殊性和普遍性组成的统一体.
每一个具体事物都具有区别于其它个别具体事物的自身特点,具有自身唯一性的规定,世界中不存在两个完全相同、没有丝毫差别的具体事物.个别具体事物或绝对具体事物是这样,一般具体事物或相对具体事物也是这样.
每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点,具有共性和普遍性的规定,世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物.
每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组,具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定.
个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体.个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定.如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性,人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来,个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了.
个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和,是多样性的统一,是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象.个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分.
各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体,客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件.作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定,没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象,因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容,都包含着物质.
如果用认识论的眼光看世界,世界是认识主体、认识过程和认识客体组成的统一体,是认识的总和.认识主体、认识行为或过程、认识客体或认识对象三方面是不可分割的统一整体,如果说是世界仅仅是认识对象的总和,就不符合世界的客观实际,就犯了片面性的认识错误.认识的主体、认识的客体、认识行为和过程都具有客观实在性的规定,都包含着物质.没有客观实在性规定、不包含物质的认识主体、认识行为、认识对象或认识客体是不可思议的.
物质是各种抽象事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是抽象事物?抽象事物是同具体事物既相互对立又相互统一的认识对象,是相对抽象事物和绝对抽象事物组成的、具有客观实在性规定的对立统一体.
普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是抽象事物,都具有客观实在性的规定.
抽象事物是具体事物的思维分解体,我称个别具体事物为元体,所以称抽象事物为元分体.抽象事物或元分体具有不可被人感到但可被人知道的认识特征.
每个抽象事物都具有自身内容的规定和存在范围的限制.根据每个抽象事物内容和存在范围的差别,我把抽象事物分为两种具体的存在和表现形式：相对抽象事物和绝对抽象事物.
什么是相对抽象事物?相对抽象事物是具体事物的组成部分,是抽象事物的具体存在形式之一,是分别存在于不同个体、不同种类具体事物之中的特殊性规定、规律、性能和本质,也是同一种类具体事物的每个成员具有的种或类的共性和普遍性规定.
普通名词“人”表述的认识对象就是相对抽象事物.
亚里斯多德很早就发表了实体论.亚里斯多德指出：实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体,个别物体具有的属或种是第二实体.他说：第一实体“是其它一切东西的基础,而其他一切东西或者是被用来述说它,或者是存在于它里面”.在第二实体中,越接近第一实体它的实体性就越多.例如在描述一个人时,说他是“人”比说他是“动物”更接近于个别人,因为“人”这个种比“动物”这个属,在更大程度上指出了个别人的特征.
相对抽象事物和相对具体事物可以是同一个事物.“人”相对于“动物”来说具有更多的内容规定,更接近个别具体事物.“人”相对于“黑人”、“老人”和“女人”来说具有更少的内容规定,离个别具体事物更远、更抽象.因此可以说“人”既是相对具体事物又是相对抽象事物.
为了继承亚里斯多德实体论的认识成果,强调相对抽象事物同具体事物的一体关系,区分抽象事物或元分体的两种具体存在形式,我称相对抽象事物为元实体.
物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定,是相对抽象事物的组成部分.
什么是绝对抽象事物?
绝对抽象事物是具体事物的组成部分,是抽象事物的具体存在形式之一,是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质,是存在于具体事物、相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象.
绝对抽象事物也被称为一般抽象事物.绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物,是具体事物和相多抽象事物的组成部分.为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系,为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系,我称绝对抽象事物为元本体.
绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的,没有任何存在范围限制的认识对象.准确地说,绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质,其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性.从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础.
物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定,是绝对抽象事物的内容和组成部分.是人通过大脑的思维,从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物.
每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质,都包含着物质.没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的.
物质是我们打开统一世界闭锁大门的一把钥匙.物质不仅可以把各种具体事物统一起来,而且还可以把各种抽象事物统一起来.可以使我们正确说明物质和意识、存在和思维的关系,解决哲学长期存在的基本问题,使哲学关于世界是统一的理论假设得到科学地证明.
物质同价值、意识、常名、常道、真如等名称表述的绝对抽象事物或元本体是能够完全融合、相互包含的,是名称不同身体完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体.
世界只存在一个绝对抽象事物或元本体.人们通过对各种事物进行思维,从其中发现和抽取出来的各种绝对抽象事物或元本体,是名称不同其它完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体.
虽然人通过对具体事物的思维分解和思维抽象形成和产生的绝对抽象事物和元本体数量和名称丰富多彩,但是不同名称表述的认识对象都是同一个绝对抽象事物、都是同一个元本体.如果两个名称不同的认识对象在内涵方面各自具有自身特点,那么从形式逻辑上说它们就不能相互包容,它们各自的外延就是有限制的,就不符合绝对抽象事物或元本体的标准,就不是绝对抽象事物,就不是元本体.
凡是普遍存在于每一个具体事物之中的、没有存在范围限制的认识对象,不论人们称它什么名称,都是能够相互包容的绝对抽象事物或元本体.不同民族、不同文化、不同学派所发现的绝对抽象事物或元本体,是除了名称外没有任何差别的同一个绝对抽象事物或元本体.
绝对抽象事物或元本体作为科学概念,具有外延最大和内涵最小的形式逻辑规定.绝对抽象事物或元本体其大无外、其小无内.存在范围无限制、自身内容无规定是绝对抽象事物或元本体的规定和限制.因此,我把绝对抽象事物或元本体称为无,无是绝对抽象事物或元本体的别名.无是绝对抽象事物或元本体概念的内涵和外延,每个具体事物和每个相对抽象事物,每个元体和元实体都是绝对抽象事物或元本体的外延,都是无的具体存在和表现形式.
根据以上的分析可以知道,各种名称不同的绝对抽象事物都具有客观实在性的规定,都包含着物质.物质是普遍存在于各种具体事物和各种抽象事物之中的绝对抽象事物.
为什么以往的哲学研究没有正确解决物质和意识、思维和存在的关系问题,确立无可争议的哲学世界观和方法论?
因为古今中外的哲学研究都把介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对抽象事物作为世界统一的基础,把某种具体形式的相对抽象事物作为打开统一世界闭锁大门的钥匙,结果是既不能把世界万物统一起来,也不能打开统一世界的闭锁大门,只能站在统一世界闭锁的大门之外一筹莫展.
不能科学严格地区分具体物质和抽象物质、个别物质和一般物质,不能严格区分相对抽象事物和绝对抽象事物是以往各种哲学理论研究普遍存在的严重缺陷,是哲学史上唯物主义和唯心主义两支大军长期混战的根本原因,是哲学社会实践举步维艰,不能解决社会发展提出的现实问题,满足社会对哲学的需要,被社会边缘化的根本原因.
在两千六百多年前的古代希腊产生的米利都学派是欧洲第一个唯物主义学派,由于产生在小亚细亚的米利都城而得名.其主要代表人物是泰勒斯（公元前624——547）、阿那克西曼德（公元前610——546）、阿那克西米尼（公元前585——525）.他们用一种具体的物质来说明世界万物的本源：泰勒斯认为万物的“始基”是“水”,阿那克西曼德是必定性的物质“无限者”,阿那克西米你认为是“气”.
赫拉克利特（公元前540——480）继承了米利都学派的唯物主义传统,他认为万物的本源不是水、也不是气,而是更有变化性的“火”.他说：“火产生一切,一切都复归于火”.
在中国古代的中殷、周之际已经出现了朴素唯物主义色“五行”说,到了西周末年有了进一步的发展.周幽王的史官提出“以土与金、木、水、火杂以成百物”（《国语.郑语》）,把五行看成是构成万物的基本元素.
朴素唯物论哲学所谓的“水、无限者、气、火、五行,是模糊不清的认识对象,是介于具事物和绝对抽象事物之间的相对具体事物或相对抽象事物.古代朴素唯物主义者不仅没有界定“水、无限者、气、火、五行”的内涵和外延,而且也没有正确认识“水、无限者、气、火、五行”的本质和特征.在现实社会生活中,用“水、无限者、气、火、五行”无法把世界万物完全统一起来.
近代唯物论哲学在发展过程中形成和产生的物质概念,比起古代朴素唯物论提出的“水、无限者、气、火、五行”概念没有实质性的进步,存有严重的问题和缺陷.
物质这一词语来源于本体、存在、实在、实体、有,是本体、存在、实在、实体、有的变形或别名.
近代唯物论哲学所谓的物质,是内涵和外延、本质和特征模糊不清的概念,是个别物质和一般物质、具体物质和抽象物质的混合体,是具体事物和抽象事物的混合体.
什么是具体物质?
具体物质是具有自身内容规定,具有存在范围限制,其大有外、其小有内的相对抽象事物或元实体.
例如：处在“物质第一性、意识第二性,物质决定意识”、“意识第一性、物质第二性、意识决定物质”、“物质和意识是对立的统一”哲学语言环境里的物质就是具体物质或个别物质.
具体物质不是世界统一的现实基础.
什么是抽象物质?
抽象物质是没有自身内容规定,没有存在范围限制,其大无外、其小无内的绝对抽象事物或元本体.
例如：处在“世界是物质的,世界上除了物质以外没有任何事物”、“物质是世界统一的基础”哲学语言环境中的物质就是一般物质或抽象物.
抽象物质或一般物质是世界统一的基础.
唯物论哲学所谓的物质不仅没有区分具体物质和抽象物质,而且也没有正确认识物质的本质和特征.例如：列宁关于物质的哲学定义就是一个错误的定义.
列宁关于物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映.
物质是抽象事物还是具体事物?如果说物质是抽象事物,是具体事物具有的一般性质和规定,那它就必然具有不可被人通过感觉器官感到的认识特征.如果说物质“这种客观实在是人通过感觉器官感知的”,能够“为我们的感觉所复写、摄影和反映”,具有具体事物的认识特征,那么这种物质就不是抽象事物、而是具体事物了.地球人都知道,任何个别具体事物都不具有绝对性,都不可能是世界统一的基础.
列宁的物质定义混淆了物质和物体、抽象事物和具体事物的界限,没有正确认识物质具有的抽象事物本质,没有正确认识物质具有的不可被人感到但可被人知道的认识特征,不是科学正确的物质定义.
意识概述 （来源: 意识 南丰公益书院 ）
意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念.一般认为是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度.研究者们还不能给予它一个确切的定义.约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后,除非再次入睡或进入无意识状态,否则在白天持续进行的,知觉、感觉或觉察的状态”[1],现在,意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面.例如,某人觉察到了什么、某人觉察到了自我.有时候,“觉察”已经成为了“意识”的同义词,它们甚至可以相互替换.目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解,例如在自我意识方面.现在对意识这一概念的研究已经成为了多学科的研究对象.意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等.这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的.本回答被提问者和网友采纳
第3个回答 推荐于2016-11-01
物质的定义：内涵：物是质量的空间分布。基本属性是质量与空间。外延：所有物件，包括“精神物件”和“现实物件”。物件：某一有限质量在某一有限空间内的分布。意识是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它各脑区信息的意识脑区（在前额叶周边）。意识脑区最重要的功能就是辨识真伪，即它可以辨识自己脑区中的表象是来自于外部感官的还是来自于想像或回忆的。此种辨识真伪的能力，任何其它脑区都没有。当人在睡眠时，意识脑区的兴奋度降至最低，此时无法辨别脑中意像的真伪，大脑进而采取了全部信以为真的方式，这就是所谓的“梦境”。意识脑区没有自己的记忆，它的存储区域称作“暂存区”，如同计算机的内存一样，只能暂时保存所察觉的信息。意识还是“永动”的，你可以试一下使脑中的意像停止下来，即会发现这种尝试的徒劳。有研究认为，意识脑区其实没有思维能力，真正的思维都发生在潜意识的诸脑区中，我们所感知到的思维，其实是潜意识将其思维呈现于意识脑区的结果。
第4个回答 2019-12-18
须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d553da7b95c8248118459d
谛深大师开示：什么是物质世界
坐下弟子及声闻善知识：所谓物质世界，乃人道对识相体之界定称谓，此非虚妄所表，而乃相用之法，是故因汝等住于是法世界故，应当参学。
所谓精神脱离物质实乃虚妄之求。
善知识，佛法非精神与物质所能考量，佛法乃世界之本，唯佛与佛乃能究尽，一切天人阿修罗所不能知。是故，莫于佛法有诽谤，有他说。当皈依三宝，精进求道，获得大智，出离六道罪苦。谛深2014，12，10日。
谛深大师开示：什么是物质世界
坐下弟子及声闻善知识：所谓物质世界，乃人道对识相体之界定称谓，此非虚妄所表，而乃相用之法，是故因汝等住于是法世界故，应当参学。
所谓精神脱离物质实乃虚妄之求。
善知识，佛法非精神与物质所能考量，佛法乃世界之本，唯佛与佛乃能究尽，一切天人阿修罗所不能知。是故，莫于佛法有诽谤，有他说。当皈依三宝，精进求道，获得大智，出离六道罪苦。谛深2014，12，10日。
相似回答