第1个回答 2022-07-02
看完这则公案，脑海里总是回想。
“南泉斩猫”公案，古来以难解著称。
“南泉斩猫”出自《景德传灯录》卷八《池州南泉普愿禅师》。
公案的由来：南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
据载，唐代池州南泉山有位名叫普愿禅师的名僧，因山名而被称为南泉和尚。
一天所有僧众出去割草时，静寂的山寺里出现了一只小猫。
众人觉得稀奇，争相追逐将猫逮住。
于是东西两堂发生争执：双方都要将小猫作为自己的宠物。
南泉和尚见此情景，一把抓住小猫的脖子，作持刀割草状，说：“你们若说出一句合乎佛道的话，这只猫就会得救，否则我就斩断它。”
众人默不作答。南泉和尚当即将小猫斩断扔掉。
傍晚，高足赵州回来，南泉和尚将事情的原委叙说一遍，征求赵州的意见。
赵州迅速脱下脚穿的草鞋，顶在头上，扬长而去。
南泉和尚叹道： “啊，如果你今天在场，小猫就可得救了。”
——大致便是这么一则公案。
这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。
历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。
禅意参考
赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。
南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？
这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。
而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。
两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。
三岛由纪夫《金阁寺》观点：
南泉和尚之所以斩猫，是因为要斩断自我的迷妄，斩断妄念妄想的根源。通过无情的实践，斩断猫颈，斩断一切矛盾、对立和争执。
如果把这一做法叫做“杀人刀”，赵州的做法则是“活人剑”。
赵州将沾满泥泞、被人蔑视的草鞋戴在头上，以这种无限的宽容实践了菩萨之道。
我不赞同南泉和尚的做法。
众僧人得道求佛，和小猫何干？两堂争猫，有一百种解决办法，也有一百种借此时机学习道法的方式，但是南泉和尚偏偏用了最差劲的做法——斩猫。
赵州和尚将鞋子放在头顶，既是在嘲笑众僧人不专心求道问法，反而陷入争猫做宠物，是头足倒置；
也是在无声抗议南泉和尚的做法，此时猫已被斩，再来问他的看法，他再说出什么佛法都是在侮辱那只死去的猫。
南泉和尚还说，如果你当时在那，猫就得救了。
真是胡话，将其他生物的生命当作儿戏，当作修佛的僧人所谓修行的牺牲品。
这则桩公案让想起了小时候看《封神榜》。
妲己和纣王外出游玩时，为了解闷，玩起了猜谜游戏。
看到眼前经过一个孕妇，两人开始猜起了孕妇腹中的胎儿头是向天还是向地，向里还是向外？
两人为了验证谜底，竟然剖腹取婴。
同理，无辜的小猫跑出来，被众僧人抓住，竟然因为僧人所谓的道法，就被斩杀，很是无理。
可能猫在这里只是代表了很重要的东西，和僧人讲究的道法一样重要。
用斩猫这样残忍的事例来说明僧人修行佛法的重要性。南泉和尚刀下的猫可以换成其他美丽、珍贵的东西。
但是不管换成什么其他珍贵的东西，毁掉那个珍贵的东西，与自身修行的道法也是毫不相干的。
众僧自己不向内求索，在学佛做人上下功夫，只顾向外驰求，为自己所谓的道理随意处置其他生物、珍贵之物，由此再讲出什么道法都是无意义的。
三岛由纪夫在《金阁寺》中，借用柏木的话表达出另一种解读：
“那桩公案，在人的一辈子中是经常变形的，并且是以各式各样的形态多次呈现的。那是一桩使人浑身战栗的公案。每当我们在人生的拐角处相遇时，都会改变同一公案的面貌以及意义。死于南泉和尚刀下的猫十分美丽，这便是导致两堂相争的源头。因为美丽能够委身给任何人，可是又不归任何人所有。所谓美就像蛀齿，会疼痛，会牵连到舌头，加重自己的存在感。所谓美就是这样。因此，斩猫就如同将导致疼痛的蛀齿拔掉，看起来也如同将美抠出来，不过这最终能否解决问题就不知道了。美的根是无法除掉的，即使猫死了，可能猫的美仍旧活着。赵州因为要嘲笑这种简单的解决办法，才将鞋子放到头上顶着。也就是说，他知道除了忍受蛀齿的痛苦，别无他法。”
《金阁寺》中，“我”是一个孤独的结巴少年，在问了柏木对“南泉斩猫”公案的解读后，两人有这样一则对话：
我：“那么你属于哪种类型呢？属于南泉和尚型，还是赵州型呢？”
柏木：“这个嘛……属于那种类型呢？眼下我属于南泉，你属于赵州，或许有朝一日，你成为南泉，而我成为赵州也未可知。因为这桩公案正像‘猫眼’那样是多变的啊！”
柏木的话，作为文章的结尾最合适不过了。
“南泉斩猫”“赵州戴履”，你怎么看呢？