夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之
须臾；秋日远足，最好迷失而不知归途；
向晚庭院，倚靠相背，闲话短长；踏入花径，无需知晓前途方向；雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。足矣。（浮生六记.沈复）
《浮生六记》写日常生活，以情贯串始终，突出描写了沈复夫妇之间真挚的爱情，有较强的艺术感染力。沈复与陈芸的结合，摆脱了旧式婚姻“父母之命，媒妁之言”的模式，而是以爱情为基础的自主选择。沈复与陈芸“两小无嫌”，“叹其才思隽秀”，因而“心注不能释”，于是向母亲表示：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”沈复和陈芸有共同的生活理想和兴趣爱好，是他们夫妻情爱日深的重要原因。他们一起赋诗论文，邀游山水，向往摆脱世俗束缚的率性自适的生活方式。
《闺房记乐》写沈复夫妇移居金母桥避暑，陈芸说：“他年当与君、筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。”沈复夫妇不迷恋功名，不贪图荣华，向往躬耕田园、布衣蔬食的简朴生活，追求精神的自在和愉悦，表现出与主流社会不同的
价值观念。
《浮生六记》以浓墨重彩描写沈复夫妇在简朴的生活中相濡以沫，患难与共，谱写了一曲爱情的颂歌。在宁静的生活中，他们共享生活的欢乐，夫唱妇随，琴瑟和谐；在危难的时刻，他们不离不弃，协力同心，共度时艰。七夕之夜，沈复镌刻“愿生生死死为夫妇”的图章，作为他们的爱情宣言。他们特地请人画了月老的像，以求来世姻缘，充满浪漫情调。陈芸临终前与丈夫诀别的场景，更感人至深。陈芸自知即将离世而去，却放心不下丈夫，叮嘱丈夫续娶。沈复当即表示：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。”陈芸抓住丈夫的手，已无力说话，只是反复说“来世”两字，她是用最后的生命与丈夫订来生之约，真可谓为情而生，为情而死。《浮生六记》对于爱情的描写，足可列于中国文学之上乘。
沈复与陈芸夫妻之间，是建立在爱情之上互相关爱、互相尊重的平等关系。沈复是这样回顾他们几十年夫妻生活的：“芸一
女流，具男子之襟怀才识，归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意，及余家居，惟以文字相辨析而已。卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？”沈复将陈芸视作闺中良友，他们崇尚自然，热爱生活，不仅有相同的理想和追求，而且有类似的性格。他们率性，不拘礼教，随意谈笑，肆意调谑，超越了传统的相敬如宾的夫妻关系。作者在描写他们夫妻生活时，故意淡化陈芸作为妻子的身份和角色地位，甚至模糊了性别的界限，以至于沈复有此奇想：“来世卿当作男，我为女子相从。”沈复与陈芸亦妻（夫）亦友的新型家庭关系，蕴含着现代思想意识。
《浮生六记》除了爱情，还写到亲情、友情。沈复父亲是个主观武断的封建家长，他轻信流言，刚愎自用，给沈复夫妇带来极大的伤害，然而沈复得知父亲去世的消息，悲痛欲绝。沈复夫妇对子女倾注了极大的关爱，在第二次被逐出家门时，煞费苦心地为子女安排了后路，给女儿青君寻找婆家，让儿子逢森去学徒。临行之时，陈芸嘱咐女儿道：“汝至汝家，须尽妇道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝为幸，必善视汝。所留箱笼什物，尽付汝带去。汝弟年幼，故未令知，临行时托言就医，数日即归。俟我远去，告知其故，禀闻祖父可也。”这番语重心长的话，充满母亲的慈爱。沈复夫妇启门将出，逢森忽大哭，曰“我母不归矣”。“当是时，余两人寸肠已断，不能复作一语，但止以‘勿哭’而已”，“解维后，芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣”。这一段生离死别的描写，将母（父）子（女）之情渲染得淋漓尽致。书中还以较多篇幅描写了友情。沈复自称“多情重诺”，他为朋友借贷作保，结果朋友挟资而逃，他承担了偿还债务的责任，辛辛苦苦地卖书画还债。他在扬州时，自己生活相当拮据，朋友张禹门度岁艰难，就将为移柩安葬妻子而积蓄的二十金倾囊借之。