关于“八荣八耻”和“科学发展观”

Question

这两个观点是分别从两个不同的层面来提出的，还是从两个不同的阶段提出的？
我记得原来刚开始时都提的是八荣八耻啊？
而且奇怪的是现在很少很少听到八荣八耻了。
我觉得八荣八耻应该包括在科学发展观的“协调可持续发展里面”啊？
麻烦各路高手解惑…

Answer 1

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

八荣八耻的根本是什么呢？请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下 .

《八荣八辱拍手歌》
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记。
你拍二，我拍二，危害祖国罪不赦。
你拍三，我拍三，背离人民心不安。
你拍四，我拍四，愚昧无知最为耻。
你拍五，我拍五，好逸恶劳多耻辱。
你拍六，我拍六，损人害己真害羞。
你拍七，我拍七，见利忘义要抛弃。
你拍八，我拍八，违法乱纪犯国法。
你拍九，我拍九，骄奢淫逸命不久。
你拍十，我拍十，知耻知辱不变质。

Answer 2

河南省新乡县翟坡中学贴吧:

以热爱翟坡为荣 以损害翟坡为耻；
以宣传学校为荣 以破坏学校为耻；
以尊敬老师为荣 以违反校规为耻；
以文明礼貌为荣 以野蛮非礼为耻；
以勤奋学习为荣 以逃课旷课为耻；
以实事求是为荣 以血口喷人为耻；
以文明发帖为荣 以胡乱发帖为耻；
以讴歌翟坡为荣 以无理取闹为耻。

Answer 3

科学发展观是“一观二论”

Answer 4

学习实践科学发展观的国家意义
科学发展观作为治国纲领，作为国家的发展战略，作为人类进步的导向，从它诞生那一天起，就确信无疑地被认同。我们对它的文化思想与人生指导价值进行了综合性的思考，却发现还没有更多的人对科学发展观的真理、公理、正理、科学的公信作出过解释。
真理是属于个人的，
公理是属于大众的，
正理是属于集体的。
科学是属于大自然的，只有科学才可以通达人类的公信，包括你、我，甚至世界所有的人。公信是人类精神文化价值的通论。如果我们能通俗地谈真理、谈欲望、谈输、谈赢、谈均衡，也就是谈与人生最为密切的话题。
一个人有了欲望，就要有实现欲望的对象和背景，加上自己行为的结果，才能取得想要的东西。欲望的天性就是进行交往，建立行为二特性对局，这是博弈的合作。一个人为了实现博弈的欲望，从中找到真理，一定要知道欲望和回应之间是一个博弈实体关系。《博弈圣经》把“识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识”，这是让我们了解未来粗略的图谱。我们对博弈实体用国正论的哲学进行区分，得出的结果一定是一大半一小半。为了免除博弈结果的另一半危险，就要用博弈知识论给决策人的行为定性，把生物亲序的本性作为样本，建立二特性对局，区分出哪是实体，哪是性质，这时就出现了博弈的策略。
在博弈过程中，用国正论给万事万物定性，就可以区分出好坏、大小、优劣等等。这种区分就是实体与性质的区分，就是博弈的知识论，也是一次创新。每一次博弈行为的再造或合成都是一次创新，都是人类从错误中、从盲从中学到的艺术。一个人能用博弈的知识和科学的方式找到博弈正理，欲望中的真理就会被解析。
创新思想被归类之后，行为就专业化了。因此，我们再谈欲望的真理，谈无限的创造，谈多样性的合作，谈合作产生的第三空地，也就是谈社会的最小单元，它最终形成了社会实体的概念。假如我们在各行各业中掌握了合作产生的一大部分真理，并上升为公理、正理、文明及科学的公信，这种文化的创新发展，会形成繁盛的家园。这就是科学发展观对一个国家的社会意义。本回答被提问者采纳