当人类还是人类,当丧尸变成比野兽还疯狂的集兽性之大成的怪物。这种面目鲜明的对比,有如对人类社会现实的终极暗喻。普通人,总是无法跟更加机械、庞大、无人性的资本财阀集团或上流官僚阶层对抗,不断被同化,被感染,被消灭。
无差别的破坏,厮杀,烂咬,爆啃,捣乱所有社会秩序和人际关系的狂热冲动,本质上却还是有无政府主义的末世诉求。可到头来还是为了反写人性。
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《釜山行》里开往釜山的KTX列车,完全复刻自韩国民众的日常生活——包括中途经过的天安和大田站,通俗点说,《釜山行》更容易有代入感,出现的人物包括了老少中轻病弱残孕,完全就是缩小版本的人类社会组成。看明白了这个,你就能读懂《釜山行》背后的诉求,它并不是喷血浆、玩死惨的恐怖大秀。
与国外大片常见的正气过剩男主角不同,《釜山行》从男一号到几个角色,大多是带有性格弊端上了车。如此一来,直面危险恐惧,与丧尸的殊死搏斗,反倒变成了修正人性弱点的契机。以男二号夫妇两次被阻拦进安全车厢为例,第一次的实行者是男一号。到了第二次,男一号自己也跟着变成了受害者。
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让多数观众恨得牙痒痒的场面,绝对不是来自丧尸的疯狂杀戮,而是人类对同伴的轻蔑、敌意和不信任。与“车”俱来的诸多毛病,通过丧尸病毒的感染催促,一并爆发了出来。不难发现,男一号在一开始,与从头到尾充当反派的自私大叔,差别不大。
《釜山行》的最大意义是坚信人还可以作为人,配作为一样活物,生存在一个崩坏的、末日来临前的恐怖环境当中。对弱小者的庇护,对同行者的援手,对陌生人的信任,乃至于对人类阴暗面的失望,它们共同组成人类集合的丰富面貌。
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《釜山行》的热门,不是韩国本土或在香港台湾热映的一时现象,也不只是一部电影和一个导演的成功那么简单。在影片背后,你会看到韩国导演对人性的考量,有善良的一方,也有恶意的一方。丧尸的存在,也并不是为了要抢主角的戏,或是导演表达破罐破摔死光光的绝望,而是为了烘托这些普通人类身处人性与道德冲突时候的复杂形象。所以,电影真正影射的,让人感同身受的,其实还是社会上普遍存在的阶级倾轧和自私不公。
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当人类真正面临绝境的时候,才能发现这个社会的不公、人心的善良与可怕。《釜山行》不只是作为一部丧尸片一看而过,真正的价值在于它引发了我们对人性怎样的思考!