他的意思是上帝在我们的社会中不再有一席之地。
上帝住在哪里?如果你在500年前问一个人这个问题，他会说上帝住在天堂里。天堂在哪里?天堂就在天上，就在那些云的上面。
对大多数人来说，在启蒙运动之前，上帝和其他存在并没有区别。上帝不是超自然的、形而上学的、精神的、隐喻的，也不是现代有神论者随便用的那些时髦词。上帝只是。他是真实的，就像你，我，或者你正在阅读这篇文章的电脑一样确定。
下雨是因为上帝想要下雨。自然灾害是上帝表达不悦的方式。好运是他表示幸福的方式。神就在我们周围，他的同在渗透了我们生活的方方面面。
然后启蒙运动开始了。科学方法被编成了法典。人们开始区分科学和废话。我们曾经相信上帝负责的一切，都被证明是纯粹自然现象的产物。
下雨是因为水循环。疾病是由微生物引起的。好运气遵循概率的规则。等等。有人甚至在某一时刻做了计算，发现客观地说，祈祷并没有增加它发生的可能性。
上帝对世界没有经验上的影响。这个世界完全没有上帝的干预。你的祈祷没有得到回应。上帝已经死了。自然神论第一次作为一种哲学出现在启蒙运动时期，这并不奇怪。上帝存在，但对世界完全没有影响，这在以前是不可想象的。但是一个不干涉世界的神和一个根本不存在的神之间有什么实际的区别呢?
这就是尼采说上帝死了的意思。他的意思是，自启蒙运动以来，上帝在我们的思想、世界观和生活中的地位一直在不断缩小。自然神论只是个开始。在尼采笔下的德国，有三分之一的人口是不信教的，而且他们偏重年轻人，所以这个数字只会继续增长。
这就引出了一个有趣的问题，我们该怎么办?因为一千多年来，基督教一直是西方思想的中心。自古以来，众神就是一切思想的中心。那么我们现在要去哪里?
这就引出了一个有趣的问题，我们该怎么办?因为一千多年来，基督教一直是西方思想的中心。自古以来，众神就是一切思想的中心。那么我们现在要去哪里?
如果基督只是一个人，那么有什么能使他的教导比佛陀、苏格拉底或希特勒的更正确呢?如果所有的证据都指向道德的最终仲裁者并不存在，我们的道德又基于什么呢。如果没有某种神来执行，客观道德还能存在吗?尼采当然不这么认为。