“仁”一直被孔子作为论语中的核心。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。
“仁”本指人与人之间相互亲爱。据有关统计,在《论语》中,“仁”出现了109次是出现频率最大的词汇。“仁”就是创建在人们最素朴最直接的心绪结合根源上的一种解析,人们是应该需要爱的,这个爱不是无原则的爱,就是为了由近及远的爱,这就是孔子的爱有差等的仁学体系。
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《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。
《论语》书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。
孔孟文化形成了儒家思想,儒家代表人物仍旧倡导的仁义之道,在《周易·系辞》中有一段经典的概述:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”经过众多儒家学者的研习和宣扬,仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受,得到广泛传播。
参考资料来源:光明日报-仁义之道
参考资料来源:百度百科-论语
“仁”是孔子关于人的道德修养和思想情趣的最根本的观点,是孔子思想体系的核心。把“仁”的思想施行于整个社会就是“仁政”,“仁政”是孔子一生追求的社会政治理想。
孔子曾表示:采用我的主张,我就推行“仁政”;不采用我的主张,我就加强修养“仁”的品质。孔子“仁”的思想,集中体现在他对众弟子所请教的“仁”的回答上。
孔子论“仁”,有多重涵义的表述,既精炼又富有针对性,可以说是从不同角度、不同层次对“仁”的学说的精当阐发。
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论语中“仁”的名句
1、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
译:孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”
2、樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
译:樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:“仁人对难事,做在人前面。有收获时,他得在人后,这可以说是仁了。”
3、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
译:孔子说:“聪明人喜爱水,仁德人喜爱山;聪明人灵活,仁德人专一。聪明人快乐,仁德者长寿。”
4、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
译:仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
5、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译:孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”
6、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
译:孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。”
7、子曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”
译:子夏说:“广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了。”
参考资料来源:百度百科-论语
参考资料来源:光明日报-仁义之道
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