1、 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
古文今译：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
古文今译：樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
古文今译：孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
古文今译：孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
古文今译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
古文今译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、子曰：“博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。”
古文今译：子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
1、己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情不要强加给别人。
2、古者言之不出，耻恭之不逮也。意思是古人不轻易把话说出口,是因为他们以说出来做不到。
3、君子欲讷于言而敏于行。意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。
仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱？于丹教授又会给我们哪些建议呢？
今天我们来聊聊《论语》的仁爱之道。其实两万多字的《论语》翻下来，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢？说起来简单，学生问什么是仁？老师只回答两个字，爱人。就是一种发自内心的善意，去对人好。但就这两个字，体会起来有很深很深的道理。民间有个说法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁爱，它从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中，能看出来是否仁爱。仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想，也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本。那么，什么样的人才可以称得上是志士仁人？于丹教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。
里仁为美，择不出仁，焉得知不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能恶人苟志仁矣。
知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。意思是:聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水，聪明的人灵动，仁爱的人专一，聪明的人快乐，仁爱的人长寿
子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如，可谓仁乎”
子曰:“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。意思是:子贡问老师说:“如果广泛的施惠给民众接济他们，怎么样，这是仁爱吗”，老师回答说:“这叫仁的话，那也太难做到了吧，尧舜况且做不到。所谓仁爱，就是自己想要的先让别人得到，自己想要达到的先使别人达到，这就是仁了”.
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