《劝学》的原文及翻译是什么？还有字的读音？急用！！!

Question

如题所述

Answer 1

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

参考资料：http://baike.baidu.com/view/413843.html?wtp=tt

Answer 2

《劝学》原文及译文

荀子

原文
译文

君子曰[1]：学不可以已[2]。青，取之于蓝，而青于蓝[3]；冰，水为之，而寒于水。木直中绳[4]，輮以为轮[5]，其曲中规[6]。虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也[7]。故木受绳则直[8]，金就砺则利[9]，君子博学而日参省乎己[10]，则知明而行无过矣[11]。……
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

吾尝终日而思矣[12]，不知须臾之所学也[13]；吾尝跂而望矣[14]，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[15]；顺风而呼，声非加疾也[16]，而闻者彰[17]。假舆马者[18]，非利足也[19]，而致千里[20]；假舟楫者[21]，非能水也[22]，而绝江河[23]。君子生非异也[24]，善假于物也[25]。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉[26]；积善成德，而神明自得，圣心备焉[27]。故不积跬步[28]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[29]，不能十步；驽马十驾，功在不舍[30]。锲而舍之，朽木不折[31]；锲而不舍，金石可镂[32]。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯[33]，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也[34]。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

注释：

[1]君子：指有道德有知识的人。
[2]学不可以已：求学不可以让它停止，即学习是无止境的。已：停止。
[3]青：靛青，一种染料。取：提取。前一个“青”字是名词，后一个“青”字是形容词。于：前一个“于”字当“从”讲，后一个“于”字表差比（即此胜于彼），相当于“比……还（更）……”。蓝：蓝草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
[4]中绳：合乎墨线取直的要求。中：符合。绳：木工取直用的墨线。
[5]輮以为轮：把它弯曲成车轮。輮：使直的东西弯曲。为：成为。
[6]其曲中规：它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。规：圆规。
[7]有：又。槁：枯干。曝：晒。挺：直。然：这样。
[8]受绳：用墨线量过。
[9]金：金属，这里指金属制成的刀剑。就：靠近，这里指磨。砺：磨刀石。利：锋利。
[10]博学而日参省乎己：广泛地学习，而且每天再三地对照检查自己。参：同“三”，再三，多次。省：反省，检查。乎：于。
[11]知：同“智”。知明：明白道理的意思。
[12]吾尝终日而思：我曾经一天到晚地思考。尝：曾经。
[13]须臾：片刻。
[14] 跂而望：踮起脚尖来望。
[15]见者远：距离很远的人都能看见。
[16]加疾：加强。疾：这里指声音激扬。
[17]彰：清楚明白。
[18]假：凭借，利用。舆：车。
[19]利足：脚走得快。
[20]致：达到。
[21]舟：船。楫：桨。
[22]能水：会游泳。
[23]绝：横渡。
[24]生：同“性”，指人的禀性、能力。
[25]善假于物：善于利用外物。这里指善于学习。
[26]积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积土成为高山，（能使气候变化）风雨就会从山里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在这深潭里生长。这是古人对自然现象的幼稚理解。焉：（在）这里。
[27]神明：精神和智慧。圣心：圣人的思想。备：具备。
[28]跬步：半步。古人以跨出一脚为跬，再跨出一脚为步。
[29]骐骥：骏马。
[30]驽马：劣马。十驾：马拉着车走一天的路程叫一驾。功：成功，效果。不舍：不止。
[31]锲：用力刻。舍：停止。
[32]镂：雕刻。
[33]跪：足。螯：第一对足，形如钳。
[34]蟮：黄蟮。躁：浮躁不安。

Answer 3

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谁给个关于童年趣事的作文题材啊！（不能从网上复制，( 2009-12-11 08:57 )
网友提问
谁给个关于童年趣事的作文题材啊！（不能从网上复制，一定要是自己写的）

要有真情实感，不能只是有趣，不能写一些无聊的题材，被选上最好答案的话，保证加分！！！

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网友回答小山鸡

那时候我常跟着伙伴们到山上去拾柴火。记得有一次我们上山，大家都在柴丛里钻。有的检松果，有的检树枝。大家在山上又是叫又是闹的，我们的叫声，笑声在整个山谷回荡。只要我们闹到哪里，那里的小鸟就到处乱飞。我们这群吵鬼，打破了大山的宁静。

正当我们闹得开心的时候，我突然看见一群鸡，应该说是一只母鸡带着一群小鸡，在怆忙逃窜。我当时惊呆了，怎么这里还有鸡。只见那母鸡有点象奶奶家的芦花鸡，只是这它小个点而已，大概只有童子鸡那样大小。后面跟了六、七只小鸡。我嘴里激动的说不出话来，只是一个劲地叫着：“鸡”，“鸡”。

我堂哥连忙跑过来问：“什么事”。我手指着逃得远远的鸡说：“那里有鸡”。哥哥三步并作两步跑过去抓，只抓到了一只小鸡。告诉我拿好，不要让小鸡跑掉。我一边点着头，一边看着双手捧着的小鸡，有多开心就别提了。这小鸡长得好可爱，小小的身体只有鸡蛋那么大，有点灰色的绒毛。它在我的手里，不停地挣扎，嘴里发出唧唧的声音。我担心小鸡从我手中逃走，就用力地握紧它。谁知道没多少时间，这小鸡就不动了，眼睛也闭上了。“小鸡死了”？！我脑子里突然出现这个想法，连忙把小鸡放在地上，开始放声大哭。

哥哥又跑过来，问我什么事。我说小鸡死了。“死了？在哪里？”我把手朝放鸡的地方指去，“呶！”哥哥顺眼看去，哪里有鸡？“奇怪！我刚才就是放在这里的，怎么一下子就没有了呢？”我们俩到处找，也没有找到小鸡的踪影，我心里沮丧及了。

现在回想起来，其实，任何动物都有求生的欲望。它这样一装死，不仅检回了自己的生命，而且还检回了自由。
例文一：
童年就像那海滩上一块块贝壳，也像天鹅身上那一根根洁白的羽毛，数不胜数。其中，有一件事至今也让我记忆犹新，就是红樱桃和辣椒的事。它记载了既尴尬又好笑的事。
记得有一天，妈妈带我去逛街，走过了一家水果店，那儿的水果应有尽有：紫盈盈的葡萄，红彤彤的苹果……看得我是眼花缭乱，但是最吸引我的还是那红得可爱的樱桃。我看得垂涎欲滴，这时，妈妈好像看透了我的心思，便买了一些。回到家，妈妈把樱桃洗了洗，只见它“晶莹透亮”。别说吃了，我看了都喜爱，就迫不及待地拿了一颗往嘴里送，一股甜汁一直甜到了我的心坎里。“真好吃！”我说。没多长时间，就把樱桃全吃了。
事隔不久，奶奶从花鸟市场买来了供人观赏的红辣椒，它就像似节日里高挂着的“红灯笼”在绿叶的衬托下，漂亮极了！我想：辣椒怎么这么红，一定也像樱桃那样可口、好吃。趁奶奶不注意，我摘了一个，学着妈妈样子洗了洗就往嘴里送，我刚咬到辣椒籽、辣椒汁。顿时，我被辣哭了。“芸芸，你怎么了？”奶奶问。但我却辣得连话也说不出来了。这时奶奶又唠叨起来：“你怎么什么东西都吃，还把辣椒当……”我一边受这辣椒的苦，一边还要听奶奶的唠叨。真的好烦。
到了晚上，爸爸妈妈都下班回来，都不禁捧腹大笑……
现在回想起来我觉得当时的我真的好傻！
例文二
小时候，做了许多又傻又有趣的事情。每次想起，我都会情不自禁地笑出来。
记得六岁的时候。外婆还在种地，她种了许多菜，吃不完的就放进大缸里用盐腌着，腌好了就变成了咸菜。我十分好奇，那时候我就想：“我也来做出这样的菜，吓大人门一跳！”
我学外婆找个大缸，可是大缸太重了我搬不动。我眼睛一亮想：“用个空花盆做一个小缸不就行了吗？”于是我就找来一个空花盆，用水洗干净。容器找到了，可是菜从找来呢？我走到路边看见一些野草，我以前不懂哪是野草哪是菜。就把一种像我平常吃的菜的野菜摘了。我又鬼鬼祟祟地从厨房拿了些盐。
材料找好了该要开始做了。我先把所谓的菜放进我的小缸里。然后撒些盐进去。最后找来一个刚好大小的木板把缸口塞着。我得意洋洋地欣赏着自己的“杰作”，说：“腌菜吗。真容易做。”
一个月后，外婆的腌菜腌好了。我也得意地拿出我的“杰作”，说：“快来看看我的腌菜！”外婆走过来说：“你这小鬼也会做出腌菜啊？”我一打开盖子一股奇臭无比的气味扑面而来。外婆被我气得哭笑不得说：“你可真会做腌臭草啊！我恍然大悟原来我那天摘的是臭草，而不是我们平常吃的菜啊！
直到现在我腌咸菜的“威水史”，让人听到别人都回笑得上气不接下气。
我的童年是可笑的，也是我一生最快乐的时候。
例文三
时光老人把时间调得最快了,一转眼间,童年的生活就像一道闪电,在眼前划过。可是,我童年的趣事却好像刻在我的脑海里,抹也抹不

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