写出“天道无亲，常与善人”的大意。

Question

如题所述

Answer 1

解释：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

出自《道德经》第七十九章。

原文：和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。老天爷对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

“司彻”，掌管税收的官职。

“无亲”，即没有偏亲偏爱。

“善人”，有德的人、圣人、擅长、顺应天道的人。

扩展资料：

老子，春秋末期人，生卒年不详，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。而“天道无亲，常与善人”就是选自《德经》部分的第七十九章。

参考资料：

百度百科--天道无亲，常与善人

百度百科--老子

百度百科--《道德经》

Answer 2

楼主这句话可能是改自《老子》第十七章中的话：“天道无亲，常与善人”。
原意是：
（上天之道）不分亲疏，总是把善果报应善人。

但是司马迁在《史记》的《
列传第一》中反驳了这句话，司马迁写道：或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，
不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
日杀不辜，肝人之肉，
，聚党数千人，
，竟以寿终，是遵何德哉？”
司马迁就这句话反问道：像周代的
，是善人，最终落到饿死的下场；
是孔子徒弟里最优秀的人，好学简朴，也是善人，但是很早就死了；上天究竟是怎么报答善人的？而像大盗柳下跖每天都杀无辜的人，
，
，暴行累累，最后竟然获得老死善终的结果。究竟是怎么回事？？本回答被网友采纳

Answer 3

（和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人）这一章的意思应该是：解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。因故，有道德修养的人司法和契约合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是没有亲人的，经常眷顾善良的人。（不是善良的人你就应该遭到老天爷的报应，报应到你的子孙后代，善良的人就福荫子孙）王章海：道能养生学

Answer 4

这个善人是指，善于顺应天道的人。而不是善良。而天道无亲，损有余而补不足。易经第一句话就讲天行健君子自强不息，所谓的德都是沽名钓誉的词。

Answer 5

我曾读《老子》，读到“天道无亲，常与善人”时，十分的心悦诚服。上天并没有偏袒的心，只是爱护真心行善的人。作家杨大侠分析，投资善良就会收获幸福。