因为殉葬制度在康熙时被废除了。
史料记载，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努尔哈赤死后，有大妃乌拉纳喇氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。
太宗皇太极死后，章京敦达里、安达里殉葬。世祖福临死后，妃楝鄂氏、侍卫傅达里从殉。睿亲王多尔衮死后，侍女吴尔库尼从殉。
民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊。康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。
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殉葬制度的由来：
殉葬广义上指的是人死以后以器物，牲畜甚至直接用活人进行陪葬。殉葬制度大部分指的是活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度。
活人殉葬起源殷商时期，那个时候人相信死后灵魂还在，还可以继续活在另一个世界里。
那些拥有生杀大权的帝王将相，活着的时候享尽荣华富贵，死了以后仍然希望在另一个世界称王称霸有人服侍，因此他们的葬礼都是按照“视死如生”的想法办理。
把生前享有的美女，奴隶，军队都带到自己的陵墓里去。这些活人有的是被杀死以后放进陵墓，有的直接是活埋。
根据考古发现，其实在夏的时候殉葬制度已经出现，只不过还没有那么严重。到了殷商以后活人殉葬开始达到鼎盛，一次多性几百人殉葬的事情经常出现。
殷商时期的殉葬制度不但存在，而且已经制度化了，连什么级别杀多少人都写的很清楚。
到了春秋战国时期，随着社会生产力的发展，人的价值和生命逐渐被重视起来，活人殉葬制度逐渐受到非议和反对。
不过春秋战国时期仍然存在活人殉葬的情况出现，已经证实的齐桓公、秦武公、秦穆公、晋景公、宋文公等都有殉葬。
参考资料来源：百度百科——殉葬
清朝皇室前期实行殉葬制，至康熙时期，大臣上书建议取消殉葬制，经康熙皇帝批准后结束了几千年的殉葬制。
清太祖努尔哈赤死时，大妃和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬；清太宗皇太极死后用男奴殉葬；清世祖福临定鼎中原以后，皇室与贵族仍实行人殉制度；摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬；清朝康熙时期御史朱裴建议禁止，得旨允行。
康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。
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明英宗废除殉葬：
在明朝皇帝之中，英宗朱祁镇是公认的没有建树的皇帝。他是明宣宗朱瞻基的长子，九岁登基，短短38年的生命之中，经历了被也先掳去的“土木之变”，两次当皇帝，一次当太上皇，一生都受制于人。
当景泰帝去世时，他还安排了给他殉葬的嫔妃，似乎也没有要取消殉葬的意思。可到自己临终时，却作出这样一个决定，这跟周宪王朱有炖有一定的关系。
周宪王朱有炖是太祖第五子朱橚之子，死于正统四年，死时没有孩子。他死之前，通过某种途径向英宗表达了死后丧事从俭、不需要殉葬的意思。英宗对此事非常重视。
朱有炖死后，英宗亲自下旨给其弟朱有爝，说起这段往事，并嘱咐他“妃夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”可惜的是，诏书下得迟了，朱有爝已经按照定制，命令哥哥的“妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉死”了。英宗无奈，只能表彰她们的“贞烈”、“贞顺”。
大概是受了此事的影响，1464年2月22日，明英宗临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种制度。他的继任皇帝宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。两代皇帝的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度画上了句号。
参考资料来源：百度百科-殉葬
清朝初期皇室殉制盛行，康熙时，汉将朱斐上疏皇帝请求停止，康熙十二年明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，结束了清初这一残酷的殉葬习俗。
清初，在太祖努尔哈赤死后，有大妃乌拉纳喇氏、庶妃阿吉根、代因扎进行殉葬；在太宗皇太极死后，有章京敦达里、安达里进行殉葬；在世祖福临死后，有妃楝鄂氏、侍卫傅达里进行殉葬；在睿亲王多尔衮死后，有侍女吴尔库尼进行殉葬。民间各地官府曾表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊。
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清朝皇帝驾崩后，后宫妃嫔的去处：
1、殉葬
努尔哈赤死后，大妃乌拉那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。
2、居别宫奉养
紫禁城的西北角有专门为先皇妃嫔修建的宫殿群，包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。继任帝一般会为先皇之妃加封号而奉养其中。
3、少数可归其子奉养
如世宗妃耿氏，世宗崩后得太后特许，至其子和亲王弘昼府居住。但正式史未载，仅见于诗作记录。
参考资料来源：百度百科-殉葬