1，诙谐幽默的人物形象
如果说刘姥姥第一次进大观园在言语中有着拘谨猥琐是为了拿取好处，那么在三十九回中的刘姥姥则丝毫没有表现出自卑和拘谨，在和贾府的女眷进行谈话时展现出的是诙谐和幽默的性格，而这种性格在四十回更是表现得淋漓尽致。
贾母清晨打扮的过程中凤姐为了捉弄她而在她头上插了一朵菊花，然而刘姥姥却并不因此而生气，反而笑称是“修了福”和“老风流”。
其次在贾母大摆筵席的过程中，入席时刘姥姥用诙谐幽默将自己比作牛和老母猪，并且用农村人特有的顺口溜表现出来，加上生动形象的鼓腮憋笑，不仅将自身的尴尬有效地化解了，而且还将大家都逗笑了。
在行饮酒令的过程中，刘姥姥更是将农家特色融入其中，引得大家哄堂大笑，这些诙谐幽默的语言，不仅生动有趣，更是将刘姥姥自身的农村人形象充分地展现了出来。正是因为刘姥姥的这种性格特点，使得大观园中的众人都非常喜爱她，并且帮助她度过了难关。
2，深谙世故的人物形象
刘姥姥三进大观园，并从中获得了荣府上下的欢心和帮助，由此可以看出她是一个非常懂得人情世故的人。如在初次求助的过程中，刘姥姥并没有因为两家的旧交而贸然行事，因为深知两家的家境悬殊很难相互来往。
她首先找来了王夫人的陪房周大娘，请求在她的带领下去见太太，而且在请求的过程中并没有直接说是要寻求帮助的，而是说特意来看周大娘的，从而拉拢了周大娘的心，进而循序渐进地请求周大娘引见，而周大娘的显摆心理使得刘姥姥真的通过凤姐相助得到了帮助。
而且经过这一次的求助，刘姥姥明白了攀附富亲的好处，因此在四十回的时候为了能够保持和贾府的来往，将摘下来的新鲜瓜果蔬菜送至贾府，从而得到了贾母的接见，也给后续的再进大观园奠定了基础。这些都体现了刘姥姥深谙世故的性格。
3，知恩图报的人物形象
刘姥姥在通过周大娘的引见见到王熙凤并且得到银子的帮助时，为了感激周大娘，甚至从中抽取一块银子作为报酬；当因贾府帮自己度过难关时，会将自己种的瓜果蔬菜送至贾府；而当贾母逝世后，看见王熙凤病怏怏的时候，她也心生怜悯，并说出安慰人的话。
这种种现象和行为都表现出了刘姥姥所具有的知恩图报和善良淳朴的人物形象，也正是因为这些品质使得王熙凤非常信任她，甚至将见鬼的事情告诉了她，并将女儿托付给她。
王熙凤的性格不仅干练而且精明、要强，竟然肯将自己的女儿托付给一个农村妇人，更是展现出了刘姥姥在王熙凤心目中的良好形象，这种朴实善良是非常真实的，也正是因为这种品质使得她在贾府衰落时还会来大观园探望，甚至出谋划策解救了王熙凤的女儿巧姐。
4，大智若愚的人物形象
当巧姐即将被卖至外潘王府时，王夫人和平儿等人都无计可施，而刘姥姥却站了出来，并且运用了鼓儿词上的方法，将巧姐藏起来，成功地解救了巧姐，而这个方法在当时甚至被平儿等人认为是一种玩笑。
在《红楼梦》中，平儿的形象一直是聪明伶俐的，然而在这个时候却没有办法，刘姥姥却在说笑间化解了燃眉之急，由此可以看出，刘姥姥根本不是简单愚笨的农妇，只是淳朴善良掩盖住了她的机智聪明，这正是大智若愚的表现。
扩展资料：
刘姥姥是个积年的老寡妇，只靠两亩薄田度日，她有一个女儿嫁给了与王夫人的娘家连过宗的王家子孙，叫王狗儿。刘姥姥本靠着两亩薄田度日，女婿王狗儿因青儿板儿姐弟无人照看，便将她接到家中过活。
刘姥姥靠女婿过活，便一心一意为女婿一家生计操劳着，这一年年关将近，家中贫寒，连过冬的一应吃穿都没钱置办。
王狗儿在家闲寻气恼，刘氏也不敢顶撞，刘姥姥看不过，便提出叫王狗儿寻王家救济，王狗儿觉得打嘴现世的不肯去。刘姥姥说出了极有劳动人民大智慧的话来：“谋事在人，成事在天。
咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知”，刘姥姥便带着孙儿板儿，去了荣国府，寻找曾经的王家二小姐，如今的贾家荣国府二房的二太太王夫人，寻求救济。因此引出了红楼梦里两次经典的刘姥姥进荣国府，还带来孙儿王板儿和王熙凤的女儿贾巧姐的一段姻缘。
刘姥姥她见证了贾府兴衰荣辱的全过程：前八十回，一进为求帮助，她小心谨慎，奉承周瑞家的，又奉承王熙凤，希望能够得到救济；二进是报恩，她带着劳动人民的质朴作为，被林黛玉戏称是母蝗虫，薛宝钗等也是哄堂大笑夸她诙谐的好，突出了林黛玉等人的不知劳动人民的辛酸艰苦。
续书后四十回的三进，则是映照了金陵十二钗之一巧姐的判词“余留庆”，是为了还王熙凤的恩情救助她的女儿巧姐儿。
参考资料来源：百度百科—刘姥姥
在红楼梦》这部巨著中，刘姥姥只是一个无足轻重的小人物，虽算是王家在京中的一门连宗之族，但知者甚少，早已疏远。但在《红楼梦》的作者妙笔下，刘姥姥却成了中国家喻户晓的人物，「刘姥姥进大观园」也成了日常常用的俗语，而且「刘姥姥进大观园」这一段的文字也多次入选为高中国文教材。作者在前八十回中著作中，第六回「刘姥姥一进荣国府」，三十九到四十二数回写「刘姥姥二进荣国府」，用了相当多篇幅，在一小人物身上用了相当多的笔墨，突出他的人物特色，到底刘姥姥这个村气十足的人物魅力何在？而在作者笔下，刘姥姥是一个世故圆通的老妇，还是一个摇尾取怜的小丑？
刘姥姥七进荣国府中的言语行动中，我们可以归纳出刘姥姥的形象如下：
（一）朴素实在的老农妇
这是刘姥姥最基本的形象，根据第六回中对刘姥姥的描写是：
这刘姥姥乃是个积年的老寡妇，膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一计，帮趁著女儿女婿过活起来。
刘姥姥本来只是「只靠两亩薄田度日」的「老寡妇」，被女婿接来奉养，「遂一心一计，帮趁著女儿女婿过活起来」，这「一心一计」正点出了刘姥姥的勤恳实在与对庄稼生活的投入。而第六回劝狗儿时说：
咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大的饭。
刘姥姥对狗儿的劝说中，强调要能安分守己过日子，更责备狗儿「有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气」，要狗儿过著量入为出实实在在的生活。
在三十九回至四十一回中，刘姥姥进大观园，一个乡下人进了美轮美奂的大观园，处处感到新鲜，处处感到好奇，也因此闹了很多笑话。但刘姥姥面对贾家生活的豪奢，却不是表现出羡慕的情状，反而屡次感叹贾家的奢侈浪费，而且把那些奢侈消费一再换算为平实的居家生计，如三十九回写贾府吃螃蟹：
刘姥姥道：「这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。」
又四十回中写：
单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：「这叉巴子比俺那裏铁掀还沉，那裏拿的动他。」……也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：「去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。」
刘姥姥也觑著眼看个不了，念佛说道：「我们想他作衣裳也不能，拿著糊窗子，岂不可惜？」
刘姥姥心中并不羡慕贾家生活，反而只一心一意计算著平实的居家生计：贾家一餐的钱够庄家人过一年的生活，金银的筷子反而不及平常的伏手合用，而上好的纱穷人想他作衣裳也不能，富人却拿著糊窗子，刘姥姥一再地叹息。作者利用几个细节塑造出刘姥姥的朴素实在的老农妇形象。同时作者也透过了刘姥姥的眼睛映射出贾府「朱门酒肉臭」的景象，对贾府的腐败提出沈重的谴责。
（二）乐观进取、突破困挫的勇者
面对困难，有人坐困愁城、一筹莫展，但刘姥姥却能以乐观的态度面对，更能勇於突破眼前困境。第六回的叙述，狗儿因家中冬事未办，心中烦虑，却只能「吃闷酒」，「寻气恼」，刘氏也「不敢顶撞」，当狗儿夫妇愁云重重时，刘姥姥劝勉狗儿：
如今咱们虽离城住著，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了。……狗儿冷笑道：「……有什麼法子可想的？……」刘姥姥道：「这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知……。
刘姥姥要狗儿勇於面对自己的生活，天无绝人之路，但是必须要靠自己努力去争取。刘姥姥热爱生命，他真正懂得生命是甘苦皆备的，对所有的不如意，他并不自怨自艾，怨天尤人，而是以愉快乐观的心情去面对、去解决。这是多麼平实又乐观的生活态度！
一个人能乐观的面对生活，但遇到困挫时，是否有勇气、有毅力面对层层难关？那就未必了。刘姥姥为了突破生活难关，勇敢的带著孙子板儿向著高门大院的贾府前来了。但这却有几个难关要过，首先要先克服自己向人告难求帮为耻的心理障碍。《红楼梦》第六回中，狗儿提出与王夫人陪房周瑞以前极好的，刘姥姥道：
我也知道他的。只是许多时不走动，知道他如今是怎样。这也说不得了……
可见刘姥姥也知道人情冷暖，以前「极好的」朋友，现在时过境迁，又多时不曾走动，这也说不得如今是怎样了。或许去了要碰钉子，甚至更要被奚落一番。但刘姥姥却马上答应了。甚至认为：
舍著我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益；便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。
能以这样开朗乐观的态度面对第一个难关，当然勇气十足。但刘姥姥一进荣国府并非真得十分顺遂，仍有层层难关要过，《红楼梦》第六回中叙述他到了贾府门口，请门房通报周瑞的情况是这样的：
众人打量了他一会，便问「那裏来的？」刘姥姥陪笑道：「我找太太的陪房周大爷的，烦那位太爷替我请他老出来。」那些人听了，都不瞅睬，半日方说道：「你远远的在那墙角下等著，一会子他们家有人就出来的。」内中有一老年人说道：「不要误他的事，何苦耍他。」
这些侯门三等豪奴，对这个村鄙老妇先是「打量了他一会」，然后「都不瞅睬」，甚至有人想要加以耍弄欺骗，幸好有一位老年人指点他明路，这是首先遇到的困挫。后来虽得到周瑞家的带领，但仍要得到平儿的批准，又要看凤姐的脸色，太愚曾评论这段历程是：
这是千千万万泥中的蚂蚁，向著天中的明月进发的路程啊！（太愚著《红楼梦人物论》，收於《红楼梦艺术论》，台北，里仁书局，民75年1月初版）
「泥中的蚂蚁」是多麼的卑微！而「向著天中的明月进发的路程」又是多麼困难艰辛！刘姥姥却不畏惧，一步又一步往前迈进。
（三）滑稽幽默的丑角
刘姥姥到底是不是一个丑角？历来讨论者众，各家皆有自己的看法。张欣伯於〈再谈刘姥姥〉一文中十分鄙视刘姥姥，认为：
曹雪芹十分熟悉这种「打抽丰」的人物，也深深厌恶这种「打抽丰」的人物，所以笔端带著嘲笑……他是刻意糟蹋刘姥姥的。尤其刘姥姥二进荣府的时候，作者写他装疯卖傻，磕头跌跤，更把「打抽丰」的种种丑态，刻画得淋漓尽致。（台湾日报，第九版，民63年8月22日）
张欣伯以为曹雪芹是厌恶「打抽丰」的人，所以刻意糟蹋刘姥姥，而刘姥姥二进荣府时，各项表现都视为丑态，认为是曹雪芹故意丑化刘姥姥，但这样的批评实在太过了。
而述先於〈红楼梦的神话与幽默〉一文中，则对刘姥姥给予高度的肯定，说：
如果笑能给林黛玉那种悲剧美人很多快乐，刘老老是很乐於变成可笑的人。……大观园中的山水花木，鸟兽虫鱼，是用尽了人类智慧的结晶，而贾宝玉和林黛玉却能敏感到一种不完美。在这个人间天堂画龙点睛，使他最生动地大放光明，却是那个土头土脑的刘老老。这位老农妇从田野走进大观园，给大家带来了朗笑的阳光，使花园的生机常青……（，中央日报，第十二版，民63年5月27日）。刘老老是全书中的丑角……在小说的结构中，丑角最接近作者与读者，也最能洞察情节的神秘运转（中央日报，第十二版，民63年5月28日）。
〈红楼梦的神话与幽默〉一文中，傅述先对刘姥姥推崇备至，以为刘姥姥为大观园带来阳光，使花园的生机常青，补足了大观园的不足。这样的说法似乎过誉了，因为刘姥姥的确为大观园带来短暂的欢笑，但仍不足「使花园的生机常青」。傅述先接著又在〈欲海与情天〉一文中说：
在刘老老进大观园之后，有一种新的发展：黛玉哭得更少，笑的更多，她和宝钗的关系变得更和谐，我们甚至可以把这种改变看成小说情节的关键……（中央日报，第十二版，民63年6月3—5日）。
这似乎又将刘姥姥的地位提的太高，刘姥姥於《红楼梦》一书中的确有其地位，但把它视为小说情节的关键，则又过度抬高。
童元方〈论红楼梦中的丑角〉一文，仍是将刘姥姥归为丑角，但他却是带著同情与了解的态度，他说：
在这许多伤痛的扭曲脸谱中间（指《红楼梦》中的丑角），刘姥姥遍历岁月的刻痕，依然晃漾著明朗的笑容。……知道为了取笑儿，刘姥姥很能欣赏自己的土气，狡猾还胜过鸳鸯凤姐一手。……刘姥姥在大观园的种种丑态，制造出一连串的笑料，然而不论就事实来说，就心智来说，读者嘲笑刘姥姥，也嘲笑自己。（收录於《红楼梦研究集》，台北，幼狮文化事业有限公司印行，民71年3月五版，页79。）
童元方以为刘姥姥虽是丑角，但绝非丑恶的人物，而是明朗而有自信的，能够欣赏自己的土气所带来的欢笑。
太愚於其〈刘老老是丑角吗？〉一文，则对丑角的说法表示反对，他说：
她是内心蕴藏著沉重的使命，艰苦的心情而来的∶来了之后自必须一方面战战兢兢进行争取;而另一方面却必须随机应变，敷衍环境。她哪裹是什麼滑稽逗笑的人物?她不过偶然闯上了一个陌生的舞台，遇到了一群喜欢看热闹戏的观众，这才被人强制化装，临时做了一回票友罢了。……她似乎粗直，却绝不鲁莽；似乎无知，却绝不低能；也颇有心机，但不邪佞。……就实质上说，她不过是一个冒充的丑角而已（收於《红楼梦艺术论》，王国维、林语堂等著，台北 ，里仁书局 民75年1月初版，页111—112）。
太愚以为刘姥姥只是一个冒充的丑角而已，其实在她的内心是痛苦的，她更非一般丑角角色的鲁莽、低能、邪佞。另罗湛德於〈圆通世故的刘姥姥〉一文，也持相同看法：
作者将这个村妇写得太生动深刻了，刘姥姥虽曾有言行引得大家发笑，但她并不是一个可笑的人物。只是她的处境穷困，只有如此才能巴结到一门有钱有势的亲戚。所以我们加果认为刘姥姥是个可笑的人，毋宁说她是个可怜的人。（见罗德湛著，《红楼梦的文学价值》，台北，东大图书公司 ，民87年增订再版，页387。）
罗湛德於文中对刘姥姥是带著同情的态度，认为刘姥姥种种表现并非装疯卖傻，而是对於有钱有势亲戚不得已的巴结。追问
我要的是二百字的概括
追答这就是你的不对了，所谓“光说不练假把式”，要相信自己，一定能做到！
大致的内容都已经给你总结出来了，自己在筛选一部分就可以了，不要完全依赖别人，不好意思，我激动了。