古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。
最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。
余：只表示我自己，不能表示“我们”。予：与“余”同。
《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。
吾，是普遍意义的“我”。 我：是相对于其他人时所言。
《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。
例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。
在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。
在上级面前，自称用：下官、末将等。在官府中，自称用：小民、小人等。
在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。
具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。
古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。
最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。
余：只表示我自己，不能表示“我们”。
予：与“余”同。《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。
吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。吾，是普遍意义的“我”。
我：是相对于其他人时所言。《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。
在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。
在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。
在上级面前，自称用：下官、末将等。
在官府中，自称用：小民、小人等。
在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。
在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。
具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。
文言文的日常称呼用词。
(1)自己谦称
家父、家严：称自己的父亲。
家母、家慈：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐。
舍弟、舍妹：称自己的弟弟和妹妹。
舍侄：称自己的侄儿。
内人、内子、内助、拙荆：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫。
犬子、小子：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿。
敝友：称自己的朋友。
敝人：称自己。
(2)对人尊称
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令郎、令子、令嗣：尊称对方的儿子。
令侄：称人侄儿。
令爱、令媛：尊称对方的女儿。
令婿：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳。
令正、贤阁，尊夫人：尊称对方的妻子。
昆玉、昆仲：称人兄弟。
乔梓：称人父子。
贤契：称自己的学生。
高足：称别人的学生。
扩展资料
古代称呼
称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。
古代兄弟称呼
兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
古代父母称呼
父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。