这句话的意思是：所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。
出处：《论语·学而》
原文：
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：
有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
扩展资料：
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。
“信”要以义为基础，方能做到践行可复；“恭”要以周礼为标准，方能远离耻辱，也就是保持人与人之间的尊重。不符合礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
信义是社会道德共同之所尚，故古人有一诺千金之说，有重然诺而轻生死者。并非人不重生死，而是信义高于生死，唯其义尽，所以至于仁。
背信弃义者遭人唾弃是信义社会对人的外在他律，人还必须坚持内心的自律，保持一种恭肃近于礼的状态，这样他律和自律相辅相成，从而生发出正体的道德精神之美善，方得以堂堂正正立于天地之间。
这句话的意思是：所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。
出处：《论语·学而》
原文：
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：
有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
扩展资料：
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用
本回答被网友采纳因，孔安国以及皇邢皆作亲字讲。宗，作敬字讲。就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。
朱子解释因，犹依也。是说依靠亦须依得其人。此亦可学。
潘维城以及刘正楠解释因字，是婚姻的姻字。可宗的宗字，程树德作宗族之宗讲。汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：「缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗。
但是我觉得这种说法有些牵强。“因”字在此应解作“依靠”，“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人。“宗”在此处为“宗而主之”的意思。这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。这样来解释的话，整章就先从义开始，再谈到礼，最后说到仁，正好和孔子提出的“仁 、义、礼”对应起来，句子也就连贯多了。