《列那狐的故事》主要内容：
作品描述的是一个动物世界，通过对动物的人格化，象征中世纪社会各阶级的人物，其中最高统治者是狮子诺博尔，它愚蠢而刚愎自用，是现实中国王的象征。伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈，体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。
教皇代表缪萨尔是一头骆驼，这些形象构成了封建上层社会。而那些弱小的动物如鸡、兔等便是下层人民的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。
故事在列那狐和伊桑格兰狼的明争暗斗中展开。列那以它的狡黯愚弄狮王在内的所有动物，引起了它们的强烈不满和怨恨。狮王先后派勃朗熊、梯培猫和格兰巴德猫等前往将其捉拿归案。但列那利用它们各自的弱点设计陷阱，狠狠地耍弄了它们。
作者简介：
让娜·勒鲁瓦-阿莱生活在19世纪下半叶至20世纪初。在当时的法国，女性作家还是凤毛麟角，让娜·勒鲁瓦-阿莱却成为了其中的佼佼者，她的作品大多关注儿童成长，如：《孩子的权利》、《一个诚实男孩的故事》。其最出名的作品是对《列那狐的故事》的改编。
扩展资料
《列那狐的故事》赏析：
《列那狐的故事》，曾于12—13世纪在欧洲各国广为流行。此部作品就是以列那狐为主人公的一系列的动物故事，是在伊索寓言、东方寓言和法国民间的动物故事基础上，在民间逐渐形成的一组寓言故事诗。
《列那狐的故事》（1175--1250）、《列那狐加冕》（12世纪中叶）、《新列那狐》（13世纪末）和《冒充的列那狐》（14世纪上半叶）。狐狸“列那”是这些故事诗里的主人公，“列那狐”是简明的中文翻译。
狐狸在中世纪古法语里是“古比尔”，由于“列那”的巨大影响，这个专用名次在法语里变成了普通名词，人们后来直接把狐狸称为“列那”。《列那狐的故事》通过对动物生活的形象描绘，反映出中世纪封建社会的现实生活。
每一种动物都有特定的象征意义。国王狮子象征专制昏庸的国王，骆驼象征教皇，熊和狼则是残暴贪婪的封建领主和骑士的象征，狐狸象征市民，其他小动物则是下层人民的象征。许多篇目写到列那狐与动物之间的冲突，其实从某种意义上说是当时社会上各阶层的冲突。
例如列那利用自己的智慧和其他动物的贪婪，一而再再而三的戏弄伊桑格兰（狼），使他大受痛苦，以及最后普伦（熊）按照国王的指令请列那参加会议，而致使熊遍体鳞伤，这些都可以看出作者的人文主义的思想，对封建主的抨击和揭露他们的贪婪，歌颂了市民的机智。
而列那跟其他小动物之间的矛盾则是市民内部自己的矛盾。《列那狐故事》中说，“可你也知道我不是圣人。我当然希望自己能够成为圣人，即使成不了圣人，我也希望自己做一个与世无争的隐士，过着悠闲自在的生活”。
这句话不光是列那狐的心声，更是作者内心真正所需要的声音，而人文主义的特色是越来越注重自己的内心，从自己心底出发去思考。到了18世纪，德国作家歌德将它改写成德语叙事诗《列那狐》，采用寓意的手法，没有曲折的情节，描写梦境、典雅的爱情等主题。
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该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。
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《列那狐的故事》是一部讽刺作品，假托动物世界，以兽喻人，影射人类社会，从而揭露封建统治阶级的丑恶和腐败。狮子诺博尔是最高封建统治者。依桑格兰狼和狗熊勃朗是贵族廷臣。而鸡、兔、猫等弱小动物则是广大被压迫阶级。列那狐的形象非常复杂。
保兰·巴里斯（Paulin Paris 1800-1881），法国作家，专门研究中世纪文学的学者，曾任法国王家图书馆馆长和法兰西学院教授。他的其他作品还有《大脚贝尔特》、《圆桌故事诗》等。
塞居尔夫人为她的孙子孙女们写了很多故事，五十六岁时发表第一部作品《新童话》，以后陆续发表的有《模范少女》（1858），《假期》（1859），《毛驴回忆录》（1860），《索非的痛苦》（1864），《杜拉金将军》（1866），《雨过天晴》（1871）等。
她在十八年写作生涯中共为孩子们写了二十部小说和童话，另外还有三部教育性论文。她是法国儿童小说的开创者。 塞居尔夫人，闺名索菲·罗斯托希纳（Sophie Rostopchine，Comtesse de'Segur，1799-1874），俄裔法国作家。
父亲曾任沙皇保罗一世的大臣和莫斯科行政长官，失宠后于1816年流亡法国。索菲于1819年嫁给欧仁纳·德·塞居尔伯爵，以后很长时间在她的诺曼底的努埃特城堡度过，她的不少作品都是以这里为背景写出的。
参考资料来源：百度百科-列那狐的故事
本回答被网友采纳故事主要描写动物的生活，以狐狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索，揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等等。作者把中世纪封建社会描绘成一个野兽世界和吸血强盗的王国。
列那狐的形象是复杂的。尽管故事里说他是贵族男爵，但他在与狼、熊、狮子和神父等的斗争中是一个反封建的人物。他捉弄国王，杀害大臣，嘲笑教会，几乎无法无天。他的胜利标志着市民以智慧战胜了封建暴力。另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市上层分子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界，作者为中世纪法国惨受剥削和压迫的广大劳动人民发出愤怒的抗议。
这部故事诗是由二十七篇意思连贯的组诗构成的，共三万多行，每篇都以列那狐为主人公。原作者有好些人，他们中间能查考的只有彼尔.德.圣克卢（第二组诗）、里查.德.利松（第十二组诗）和一位神父（第九组诗）。《列那狐的故事》在中世纪法国家喻户晓，"列那"这一专有名词成了"狐狸"的代称。这部作品问世后，法国有好几个诗人为它写作续篇，德国、英国、意大利等国都有译本或模仿作品。一七九四年，德国诗人歌德根据这个故事写成叙事诗《列那狐》。近代很多法国和欧美作家把《列那狐的故事》改写成散文，成了一部生动优美的童话，流行于全世界。
《列那狐的故事》这部故事诗的形成约在公元十二至十四世纪之间。故事主要描写动物的生活，以狐狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索，揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等等。
作者把中世纪封建社会描绘成一个野兽世界和吸血强盗的王国。列那狐的形象是复杂的。尽管故事里说他是贵族男爵，但他在与狼、熊、狮子和神父等的斗争中是一个反封建的人物。
他捉弄国王，杀害大臣，嘲笑教会，几乎无法无天。他的胜利标志着市民智慧战胜了封建暴力。另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市上层分子的形象。
故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界，作者为中世纪法国惨受剥削和压迫的广大劳动人民发出愤怒的抗议。
扩展资料：
《列那狐的故事》的作者是玛·阿希·季诺夫人（Mme.Mad. H.-Giraud），生活于12-13世纪的法国。她受《伊索寓言》的影响，根据当时流传于法国的民间寓言故事，编写了《列那狐的故事》，以影射当时的法国社会，讽刺封建贵族、僧侣和官吏。
“狐狸列那”的故事大约在1170年到1250年期间成形，最初是长篇故事诗，作者有许多人，绝大多数已经难以查考。后来还有不少续篇和仿作，连德国大诗人歌德都根据这个故事写过叙事诗《列那狐》。今天流传最广的版本是法国女作家玛·阿希·季诺夫人改写的33篇本的散文体故事，相当于一部长篇小说。
《列那狐的故事》是一部杰出的民间故事诗，是中世纪市民文学中最重要的反封建讽刺作品。作者：法国让娜·勒鲁瓦-阿莱。这部故事诗是由二十七篇意思连贯的组诗构成的，共三万多行，每篇都以列那狐为主人公。原作者有好些人，他们中间能查考的只有彼尔·德·圣克卢（第二组诗）、里查·德·利松（第十二组诗）和一位神父（第九组诗）。
参考资料：百度百科-列那狐的故事