第六意识分为两种情况。
第一是情况在前五识的基础上分别的，是第六意识。前五识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，是对外界刺激的第一感受。第二种情况是不在前五识的基础上分别，而是闭门造车，把法尘翻起来分别妄想，过去现在未来，天上地下，什么都可以想，这种情况也是意识、第六识。《楞严经》里说，“元依一精明,分作六和合”，前六识其实是一个，是这个一精之明分别作用。
扩展资料：
佛教唯识学，为地上菩萨详说悟后实修、地地增上的内容；是真正的“了义法”；凡夫不可能实知，须是初地以上菩萨才能实证其中的微妙；故凡夫只能通过熏习建立知见，可于将悟、已悟之时，自行修证（辨别所证是真是假）。
未证者解说常有错误；学习唯识，也能对佛法之“甚深及甚深”，有个大致的感受。而“八识心王”，是唯识学最基本的知见，也是很重要的知见；末学根据真善知识解说，整理略说如下。
参考资料来源：百度百科-第六意识
参考资料来源：百度百科-唯识学
佛教唯识学，为地上菩萨详说悟后实修、地地增上的内容；是真正的“了义法”；凡夫不可能实知，须是初地以上菩萨才能实证其中的微妙；故凡夫只能通过熏习建立知见，可于将悟、已悟之时，自行修证（辨别所证是真是假）。
未证者解说常有错误；学习唯识，也能对佛法之“甚深及甚深”，有个大致的感受。而“八识心王”，是唯识学最基本的知见，也是很重要的知见；末学根据真善知识解说，整理略说如下。
扩展资料：
公元前后，佛教就已正式传入中国。与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译。
随着汉明帝打开官方迎请佛教的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教大小乘各部派的主要经典之后都渐翻译到了汉地。
此时的东土，各大宗派纷纷成熟，高僧辈出，证者无数，从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘，大乘佛教在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。
世界佛教的中心也渐转移到了中国，并进而传播影响到日本、韩国、越南、新加坡及我国的西藏等地。佛教至此成为世界性宗教。而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。中国翻译收藏的佛教典藏是最全面、系统和完整的。
参考资料来源：百度百科-佛教八苦